٥ - ابن خراش [تاريخ دمشق (٥٧/ ٣٠)].
قالوا: لم يسمع مجاهد من عائشة، وأنكر شعبة أن يكون مجاهد سمع من عائشة، وقال أبو حاتم وابن خراش بأن أحاديثه عنها مرسلة.
وقد اعتمد شعبة في إنكار السماع -وكذا من تبعه في ذلك- على إنكاره لحديث رواه موسى بن عبد الله الجهني، قال: أتى مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال، فقال: حدثتني عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بمثل هذا.
أخرجه النسائي (١/ ١٢٧/ ٢٢٦)، وأحمد (٦/ ٥١)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في الأموال (١٥٧٩ و ١٥٨٠)، وأبو القاسم البغوي في مسند علي بن الجعد (٢٢٩٣)، والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٤٨)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٠/ ٥٧).
من طرق عن موسى به.
قال أحمد في العلل (١٦٧٣): "كان شعبة ينكر أن يكون مجاهد سمع من عاثشة، وقال يحيى بن سعيد في حديث موسى الجهني، عن مجاهد: أخرجت إلينا عائشة -أو: حدثتني عائشة-، قال يحيى بن سعيد: فحدثت به شعبة، فأنكر أن يكون مجاهد سمع من عاثشة".
قلت: الذين نفوا سماع مجاهد من عائشة قد تابعوا شعبة على هذا القول، وهو قول مرجوح، والراجح ثبوت سماع مجاهد من عائشة لأمور منها:
١ - أن قول الذين نفوا السماع معارض بقول الذين أثبتوا السماع، مثل: ابن المديني، والبخاري، ومسلم، وابن حبان، وغيرهم.
أما ابن المديني، فقال: "وقد سمع من عائشة"؛ يعني: مجاهد بن جبر [تاريخ دمشق (٥٧/ ٢٩)، الفتح (١/ ٤٩٢)، السير (٤/ ٤٥١)، تحفة التحصيل (٢٩٥].
وأما البخاري ومسلم فقد احتجا بأحاديث لمجاهد عن عائشة، وفي أحدها ما يقتضي ثبوت السماع [البخاري (١٣٩٣ و ٥٦١٦) و (١٧٧٥ و ١٧٧٦ و ٤٢٥٣ و ٤٢٥٤)، مسلم (١٢١١/ ١٣٣) و (١٢٥٥/ ٢٢٠)].
وسيأتي كلام ابن حبان، والمثبت مقدم على النافي لما معه من زيادة علم.
٢ - أن حديث موسى بن عبد الله الجهني، عن مجاهد: حدثتني عائشة: حديث صحيح، رجاله ثقات سمع بعضهم من بعض، رجال مسلم؛ ولا وجه لتوهيم موسى الجهني فيه، لا سيما في إثبات سماع مجاهد من عائشة، فهو ثابت بالتاريخ، وبطريق آخر، ومتنه ليس بمنكر، فإن فيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل في إناء بسع ثمانية أرطال؛ يعني: صاعًا ونصف -كما قال أبو عبيد-، إذ الصاع: خمسة أرطال -كما قال أحمد وغيره-، وقد ثبت: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل في قدح يقال له الفرق، وهو ثلاثة آصح، يغتسل منه هو وعائشة [تقدم تحت الحديث رقم (٧٧)].
٣ - قال ابن حبان في الصحيح (٧/ ٢٩١/ ٣٠٢١): "ماتت عائشة سنة سبع
