كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الحج - فصل في الإحصار - ص: 1160

ثم إن كان محرماً بعمرة عليه قضاء العمرة إذا قدر، وإن كان محرماً بحجةٍ عليه حجةٌ وعمرةٌ، أما الحجّ؛ فلأنّه شرع فيه وعليه أداؤه، وأما العمرة؛ فلأنه لمّا عجز عن الحج بعد الشروع صار كفائت الحج، وفائتُ الحج يلزمه العمرة؛ فكان عليه قضاء العمرة (١).

إذا بعث المحصر بالهدي إن شاء أقام في مكانه وإن شاء رجع (٢).

ويجوز ذبح هدي الإحصار قبل يوم النّحر في العمرة والحجّ (٣).

المحصر إذا لم يجد الهدي فهو محرمٌ إلى أن يجد، أو يطوف ويسعى بين الصّفا والمروة (٤).

ولا يكون الحاجّ بعد الوقوف بعرفة محصراً (٥)، ولا يكون محصراً في الحرم إذا أمكنه الطواف بالبيت (٦).

---

(١) يُنظر: المبسوط ٤/ ١٠٧، بدائع الصنائع ٢/ ١٨٢، الهداية ١/ ١٧٦، الاختيار ١/ ١٦٩، تبيين الحقائق ٢/ ٧٩.
(٢) لأنّه لما صار ممنوعاً من الذهاب لأداء النسك يخير بين المقام والانصراف.
يُنظر: المبسوط ٤/ ١٠٧، العناية ٣/ ١٢٦، البناية ٤/ ٤٤٧، البحر الرائق ٢/ ٥٩، الشُّرنبلاليّة ١/ ٢٥٨.
(٣) لأنّه دم كفارة، حتى لا يجوز الأكل منه فيختص بالمكان دون الزمان كسائر دماء الكفارات، بخلاف دم المتعة والقران؛ لأنه دم نسك.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٥٧٧، المبسوط ٤/ ٧٦، الهداية ١/ ١٧٦، الاختيار ١/ ١٦٩، البناية ٤/ ٤٥٠.
(٤) يعني لو عجز عن الذبح لا يتحلل بالصوم ويبقى محرما حتى يذبح عنه أو يزول المانع فيأتي مكة ويتحلل بأفعال العمرة؛ لأن الله نهى الله عن حلق الرأس ممدوداً إلى غاية ذبح الهدي، والحكم الممدود إلى غاية لا ينتهي قبل وجود الغاية، فيقتضي أن لا يتحلّل ما لم يذبح الهدي، سواء صام، أو أطعم، أو لا.

يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٨٠، الاختيار ١/ ١٦٩، البناية ٤/ ٤٣٧، حاشية الشّلبي على التبيين ٢/ ٧٧، الشُّرنبلاليّة ١/ ٢٥٨.
(٥) لأن حكم الإحصار إنما يثبت عند خوف الفوت، وبعد الوقوف بعرفة لا يخاف الفوت فلا يكون محصراً.
يُنظر: المبسوط ٤/ ١١٤، الهداية ١/ ١٧٧، العناية ٣/ ١٣٤، البناية ٤/ ٤٥٥، الفتاوى الهندية ١/ ٢٥٦.
(٦) لأنه تعذر عليهم الوصول إلى الأفعال فكانوا محصرين كما لو كانوا في الحلّ، وهذا هو القول الأول عند الحنفية فيمن أحصر في الحرم، وهو المصحّح في البدائع، والهداية، التبيين.
يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٧٧، الهداية ١/ ١٧٧، تبيين الحقائق ٢/ ٨١، العناية ٣/ ١٣٤، البناية ٤/ ٤٥٥.