كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الصلاة - فصل في بيان السجدات - ص: 662

[فصل في بيان السجدات]

وإذا ذكر الرجلُ في التشهّد الأخير في صلاته أنّه ترك سجدةً من ركعةٍ سجدها (١)، ثم يتشهّد ويسلّم، ثمّ يسجد سجدتي السهو، ويتشهّد ويسلم (٢).

والأصلُ في هذا: أنّ الصّلاة إذا جازت من جميع الوجوه حُملت على الجواز، ومتى فسدت من جميع الوجوه حُملت على الفساد، ومتى صحّت من وجه وفسدت من وجه حُملت على الفساد احتياطاً (٣).

وأصلٌ آخر: أنَّ المتروكةَ من السّجدات إذا كانت أقلَّ ممّا أتى بها، أو ممّا سواها فإنّ المسألة تُخَرَّج على اعتبار المتروكة، وإن كانت المتروكةُ أكثرَ ممّا أتى به فإنّ المسألة تُخَرَّج على اعتبار المأتيّ به (٤).

إذا عرفتَ هذا نقول: رجلٌ صلّى صلاة الفجر فتذكّر في آخر صلاته قبل السّلام أو بعده أنّه ترك منها سجدةً فعليه أن يسجدها، ثمّ يتشهد ويسلّم ويسجد للسهو، سواءٌ علِم أنّه تركها من الركعة الأولى، أو الثانية، أو لا يعلم (٥).

---

(١) لأن الركعة إذا انعقدت بسجدة، لم يمنع ترك السجدة الثانية من صحة بناء ما بعدها.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٩، بدائع الصنائع ١/ ١٦٤، الفتاوى الهندية ١/ ١٢٧، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٦٢.
(٢) أما إعادة التشهد فلأنه بطل بالرجوع للسجدة، وأما السجود للسّهو فلأنه أخّر السجدة التي تركها عن موضعها.
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٢١٠، بدائع الصنائع ١/ ١٦٤، الفتاوى الهندية ١/ ١٢٧، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٦٢.
(٣) يُنظر: الصفحة رقم ٥٤٠ من هذا البحث.
(٤) لأن التخريج على الأقل أسهل، ولأنه في الوجه الأول أتى بأكثر أفعال الركعة، والحكم يتعلق بالأكثر في صحة البناء والاعتداد به، بدليل أن مدرك الإمام في الركوع، يعتد بركعته، وإن لم يدرك معه القيام؛ لأنه مدرك لأكثر أفعالها، فصح له البناء مع ترك السجدة، بخلاف ما لو كان المأتي بها من السجدات أقل من المتروك.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٩، المبسوط ٢/ ٨٠، بدائع الصنائع ١/ ٢٥٠، المحيط البرهاني ٢/ ٢٢٥.
(٥) لأنه تبين أنه سلم وعليه ركن فلم يخرج به من الصلاة فيسجدها، فإن كانت متروكة من الركعة الأولى التحقت بمحلها، وإن كانت من الركعة الثانية فهي مؤداة في محلها؛ لأن القعدة تنتقض بالعود إليها، ثم يأتي بعدها بقعدة الختم ويسلم ويسجد للسهو إما لتأخير ركن عن محله أو لزيادة قعدة أو للسلام ساهيا.
يُنظر: المبسوط ٢/ ٨٠، بدائع الصنائع ١/ ٢٥٠، المحيط البرهاني ٢/ ٢٢٦، النجدات ببيان السهو في السجدات لابن قطلوبغا ضمن مجموع رسائله ص ١٥٩، فتح القدير ١/ ٥٢١، الفتاوى الهندية ١/ ١٦٩.