كتاب شرح زاد المستقنع - أحمد الخليل

كتاب الصلاة - باب الأذان والإقامة - ج: 1 - ص: 245

فعند الحنابلة ولم يذكرها المؤلف يقول صدقت وبررت فإذا سمع المؤذن يقول الصلاة خير من النوم قال له صدقت وبررت

والقول الثاني انه يقول كما يقول المؤذن يعتي يقول الصلاة خير من النوم

لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ولا يخرج من شيء هذا العموم شيء من الفاظ الاذان الا الحيعلتين

وهذا القول الثاني هو القول الصحيح لأنه ليس في النصوص مايدل على سنية قول القائل صدقت وبررت مع العلم ان الاذان يقال يومياً ومشتهر بين الصحابة وجمهور الصحابة ممن يقومون الليل ويسمعون اذان الفجر فكونه لم ينقل لنا انهم يجيبون المؤذن فبهذا ولم يأت حديث صحيح ففي كل هذا دليل على عدم مشروعية الذكر

• ثم قال - رحمه الله -

وقوله بعد فراغه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته

ثبت في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع المؤذن فليقل اللهم رب هذه الدعوة إلى آخر الدعاء الذي ذكره المؤلف - رحمه الله -

فهذه السنة ثابتة في الصحيحين

وعلمنا من اقتصار المؤلف على هذا اللفظ وعدم إتيانه بقول انك لا تخلف الميعاد

أن مذهب الحنابله يقتصر على هذا اللفظ الذي في الصحيحين دون زيادة انك لا تخلف الميعاد

وهذا هو الصواب لان هذه الزيادة التي وقعت خارج الصحيحين زيادة شاذه

والمحفوظ هو ما ذكره البخاري ومسلم بدون هذه الزيادة

فإذا أراد الإنسان أن يجيب المؤذن فيجيب بدون هذه الزيادة

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد انتهاء الأذانت سنة ثابته

ومن فاتته الإجابة لعذر فانه يقضي سواء كان لا نشغاله بما ذكرت بالصلاة أو الخلاء أو بغيره