كتاب شرح زاد المستقنع - أحمد الخليل

كتاب الجنائز - ج: 2 - ص: 271

[كتاب الجنائز]

قال شيخنا حفظه الله:

• قال المؤلف رحمه الله تعالى:

[كتاب الجنائز]

هذا الكتب يقصد به بيان أحكام المريض والميت.

وفي الحقيقة تفصيل الإسلام لمثل هذه الأمور من حيث يولد الإنسان إلى أن يدفن يعتبر من أعظم محاسن الإسلام وكثير ما يغفل المسلمون عن محاسن الإسلام.

ولذلك أنا أوصي إخواني الكرام بمسألة الإعجاز التشريعي حقيقة إذا قرأ فيه الإنسان حصل له أمران:

- الأول: زيادة الإيمان.

- والثاني: التفقه في دين الله.

قبل أسبوعين أعلنت إحدى ولايات الصين أنها لن ترقي أي موظف في الدولة إلا إذا أتى بشهادة تفيد أنه يحسن معاملة والديه فإذا لم يأت بهذه الشهادة لم يرقى وظيفياً.

لما قرأت هذا الخبر تعجبت جداً كيف أنهم لم يصلوا إلى هذا المعنى إلا بعد هذه السنين بينما القرآن والسنة مليئان بالنصوص الدالة على بر الوالدين.

فأقول أن تنظيم الإسلام لمثل هذه الأمور هذا التنظيم الدقيق العجيب المعجز يستدعي من طالب العلم الوقوف في هذا الجانب بالذات وهو الإعجاز التشريعي.

قوله: الجَنَائز: الجَنَائز لا تنطق إلا بالفتح فإن كسرت فهو خطأ - لحن.

هذا ما يتعلق بالجنائز.

والجنائز جمع جنازة. وجنازة: يجوز أن نفتح ويجوز أن نكسر.

وقيل أنها بالفتح للميت. وبالكسر للنعش.

وقيل العكس.

والجنازة لغة: اسم للميت أو للسرير الذي عليه الميت.

•

قال رحمه الله:

تسن: عيادة المريض.

لما كان يعرض كثيراً على الإنسان أن يمرض أراد المؤلف رحمه الله أن يبدأ ببيان أحكام المرض.

والمرض اصطلاحاً: هو اعتلال صحة الجسم.

والمقصود بالمرض في قول المؤلف: عيادة المريض. مرض الأبدان ولا يقصد مرض القلوب الذي أشارت إليه الآية في قوله تعالى: {فيطمع الذي في قلبه مرض} [الأحزاب/٣٢] هذا المرض لا يقصد بهذا السياق.

قوله: تسن عيادة المريض.

عيادة المريض مشروعة بالإجماع لم يخالف في هذا أحد من أهل العلم.

ولكن اختلفوا في حكمها:

= فالجماهير ذهبوا إلى أن عيادة المريض سنة.

واستدلوا بأحاديث كثيرة: