كتاب تهذيب الأسماء واللغات

حرف الألف - باب أسامة، وإسحاق، وأسلع، وأسلم - ج: 1 - ص: 116

بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاَةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} [الأنبياء: ٧٢، ٧٣] .

وقال تعالى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} [البقرة: ١٣٦] الآية.

وقال تعالى: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِى الأَيْدِى وَالأَبْصَارِ إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَارِ} [ص: ٤٥ - ٤٧] .

واختلف العلماء فى الذبيح هل هو إسماعيل أم إسحاق؟ والأكثرون على أنه إسماعيل، وكان إسماعيل أكبر من إسحاق كما سبق فى ترجمة إبراهيم، وسبق هناك أن أم إسحاق سارة، وذكرنا طرفًا من أحوالها. قيل: إنه ولد بعد إسماعيل بأربع عشرة سنة. وثبت فى الصحيحين عن أبى هريرة أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قيل له: من أكرم الناس؟ قال: "أكرمهم أتقاهم"، قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال: "فأكرم الناس يوسف نبى الله ابن نبى الله ابن نبى الله ابن خليل الله" (١) .

وفى الصحيحين عن ابن عمر، رضى الله عنهما، عن النبى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم" (٢) صلى الله عليهم وعلى نبينا أجمعين. توفى بالأرض المقدسة، ومشهرو أن قبره عند قبر أبيه، قيل: عاش مائة وثمانين سنة عليه الصلاة السلام.

٥١ - إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة (٣) :

مذكور فى المختصر فى غسل الحيض، هو أبو يحيى إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة زيد بن سهل الأنصارى النجارى، بالنون، المدنى. كان يسكن دار جده بالمدينة، وهو تابعى، سمع عمه لأمه أنس بن مالك، وأباه الطفيل بن أُبىّ بن كعب، وأبا صالح، وآخرين من التابعين. روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى، ويحيى بن أبى كثير، وهما تابعيان، والأوزاعى، ومالك، وعبد العزيز الماجشون، وابن عيينة، وهمام، وحماد بن سلمة، وآخرون.

واتفقوا على أنه ثقة، وأحاديثه مشهورة فى الصحيحين، وهو أشهر إخوته وأكثرهم حديثًا، وهم عبد الله، ويعقوب، وإسماعيل، وعمر بنو عبد الله. وكان مالك لا يقدم عليه فى الحديث أحدًا. توفى سنة ثنتين وثلاثين ومائة. وقيل: سنة أربع وثلاثين.

---

(١) أخرجه البخارى (٣/١٢٢٤، رقم ٣١٧٥) ، ومسلم (٤/١٨٤٦، رقم ٢٣٧٨) .
(٢) حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (٢/٩٦، رقم ٥٧١٢) ، والبخارى (٣/١٢٣٧، رقم ٣٢٠٢) . وأخرجه أيضًا: الديلمى (٣/٣١٠، رقم ٤٩٣١) .
حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (٢/٤١٦، رقم ٩٣٦٩) . وأخرجه أيضًا: البخارى فى الأدب (١/٢١٢، رقم ٦٠٥) ، والترمذى (٥/٢٩٣، رقم ٣١١٦) وقال: حسن. وأبو يعلى (١٠/٣٣٨، رقم ٥٩٣٢) ، وابن حبان (١٣/٩٢، رقم ٥٧٧٦) والطبرانى فى الأوسط (٣/١١٦، رقم ٢٦٥٧) ، والحاكم (٢/٣٧٧، رقم ٣٣٢٥) وقال: صحيح على شرط مسلم.
(٣) انظر: التاريخ الكبير (١/٣٩٣) ، والجرح والتعديل (٢/٢٢٦) ، وتهذيب التهذيب (١/٢٣٩) ، وتقريب التهذيب (١/٥٩) ..