كتاب بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار

الباب الثالث فى إثبات حرمة المدينة الشريفة وذكر فضائلها وتحريمها وتحديد حدود حرمها وحكم الصيد/فيها - الفصل الخامس ما جاء في فضل الصبر على لأواء المدينة وشدتها - ج: 1 - ص: 223

إلى المدينة كما بدأ منها حتى لا يكون إيمان إلا بها ولا يترك المدينة رجل رغبة عنها إلا أبدلها الله بمن هو خير منه، وليسمعن أقوام بريف وعيش فيأتونه والمدينة خير لهم لو/كانوا يعلمون، لا يصبر على لأوائها أحد إلا كان له أجر مجاهد» (١).

وعن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع، أن يحنس مولى الزبير بن العوام أخبره، أنه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة، فأتته مولاة له تسلم عليه فقالت: إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن! اشتد علينا الزمان، فقال لها عبد الله بن عمر: اقعدي لكاع، فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة» (٢).

اللكاع: بفتح اللام، وبعدها كاف، وكسر العين كذا وقع في رواية ابن بكير وغيره، وهو الدنية، ووقع في رواية يحي: لكع بفتح الكاف وضم العين.

والصواب الأول، وقيل: اللكع بغير ألف العبد أو اللئيم، وقيل: العبد والسفلة، ويقال: للأمة لكاع، كان عمر إذا رأى أمة متقنعة ضربها بالدرة وقال: يا لكاع لا تتشبهي بالحرائر أكشفي رأسك، ولكاع بفتح اللام، ولكع بضمها، وكذلك يقال للرجل: يا خبث ويا خباث للأنثى (٣).

وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول

---

(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٤٥٤ عن جابر وقال: صحيح على شرط مسلم.
(٢) أخرجه مسلم في كتاب الحج باب الترغيب في سكنى المدينة عن ابن عمر برقم (٤٨٢) ٢/ ١٠٠٤، وأحمد في المسند ٢/ ١٣٣ عن ابن عمر، ومالك في الموطأ ٢/ ٨٨٥ عن ابن عمر، والترمذي في كتاب المناقب باب ٦٨ عن ابن عمر ٥/ ٦٧٦.
(٣) راجع المفردات اللغوية لكلمة «لكاع» في اللسان لابن منظور مادة «لكع»، «خبث».