كتاب بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار

الباب الثامن في ابتداء خلقه صلى الله عليه وسلم، وشرف نسبه، وطهارة مولده، وذكر أسمائه وصفاته، وذكر وفاته، ووفاته، صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وذكر نبذة من فضائلهما - الفصل الحادي عشر ما جاء في أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر رضي الله عنهما، وعيسى عليه السلام، خلقوا من طينة واحدة، وأن كل مخلوق يدفن في تربته التي خلق منها - ج: 2 - ص: 880

سبع طبقات وأربع وعشرون عضلة، والعضال خمسمائة وتسع وعشرون» (١).

وعنه صلى الله عليه وسلم قال: «ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة [جاء] (٢) ذكرا بإذن الله تعالى وإذا علا مني المرأة مني الرجل [جاء] (٣) أنثى بإذن الله تعالى» (٤).

قال أهل السير: وفي بيت عائشة رضي الله عنها، موضع قبر في السهوة (٥) الشرقية، قال سعيد بن المسيب: فيه يدفن عيسى ابن مريم عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم (٦).

وعن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام (٧)، عن أبيه، عن جده قال:

«يدفن عيسى بن مريم عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم، وصاحبيه رضي الله عنهما، ويكون قبره الرابع، فعلى هذا فطينته من طينتهم» (٨).

---

(١) ما ذكره المصنف عن ابن أبي جمرة من تفصيل لخلق الإنسان من علوم الطب التي ينقلها القدماء، وقد توصل الطب الحديث إلى معرفة ما هو أدق وأوثق مما يذكره الأوائل.
(٢) سقط‍ من الأصل والاضافة من (ط‍).
(٣) سقط‍ من الأصل والاضافة من (ط‍).
(٤) الحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مناقب الأنصار باب (٥١) ٤/ ٣٢٣ عن أنس، مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب صفة مني الرجل والمرأة برقم (٣٤) ١/ ٢٥٢ عن ثوبان، أحمد في المسند ١/ ٢٧٨ عن ابن عباس، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٢٦٦ عن ابن عباس.
(٥) السهوة: بيت صغير منحدر الأرض قليلا شبيه بالمخدع والخزانة. انظر: المراغي: تحقيق النصرة ص ١٠٠.
(٦) قول أهل السير وسعيد بن المسيب: كذا ورد عند ابن النجار في الدرة الثمينة ٢/ ٣٩١، المراغي في تحقيق النصرة ص ١٠٠ ولا طريق إلى معرفة ذلك إلا بخبر صحيح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم.
(٧) محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام الاسرائيلي المدني، روى عن أبيه وأبي سعيد الخدري، مقبول من الرابعة. انظر: ابن حجر: التهذيب ٩/ ٥٣٤.
(٨) رواية محمد بن يوسف: أخرجها الترمذي في سننه برقم (٣٦١٧) ٥/ ٥٤٩ وقال أبو عيسى: «هذا حديث حسن غريب»، وذكرها المزي في تهذيب الكمال ١٩/ ٣٩٤، ابن حجر في فتح الباري ١٣/ ٣٠٨، ابن النجار في الدرة الثمينة ٢/ ٣٩١، ابن كثير في البداية ٢/ ٩٢ وفي النهاية ١٤٦،١/ ٦٠.