كتاب حقوق المرأة في ضوء السنة النبوية

المبحث الثاني المرأة العربية في العصر الجاهلي - المطلب الأول: مكانة المرأة. - ص: 36

ألفٌ وعبدان وذود عشرُ

أحب أصهاري إلىّ القبر (١).

ويروى لعبد الله بن طاهر قوله:

لكل أبِ بنت يراعي شؤونها … ثلاثة أصهار إذا حمد الصهر

فبعل يراعيها وخدر يكنها … وقبر يواريها وخيرهم القبر

فكانوا يؤثرون موت البنت على حياتها وزواجها، مهما عظم الزوج، وكثر المهر. وكانوا يقولون لمن يولد له بنت: أمنكم الله عاركم، وكفاكم مؤنتها، وصهرت القبر (٢).

يقول الرازي في تفسيره: «أما قوله {ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} فالمعنى أنه يصير متغيرًا تغير مغتم، ويقال لمن لقي مكروهًا: قد أسود وجهه غمًّا وحزنًا، وأقول: إنما جعل اسوداد الوجه كناية عن الغم؛ وذلك لأن الإنسان إذا قوي فرحه، انشرح صدره، وانبسط روح قلبه من داخل القلب، ووصل إلى الأطراف ولا سيما إلى الوجه؛ لما بينهما من التعلق الشديد، وإذا وصل الفرح إلى ظاهر الوجه، أشرق الوجه، وتلألأ، واستنار، وأمّا إذا قوي غم الإنسان احتقن الروح في باطن القلب، ولم يبق منه أثر قوي في ظاهر الوجه، فلا جرم يَرْبدُّ الوجه، ويصفرَّ، ويسودُّ، ويظهر فيه أثر الأرضية والكثافة، فثبت أن من لوازم الفرح استنارة الوجه وإشراقه، ومن

---

(١) ينظر: المرأة في الشعر الجاهلي، لأحمد محمد الحوفي (٢٩١).
(٢) المرأة في الشعر الجاهلي (٢٩٠).