كتاب خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للبغدادي

المعرب والمبني - وهو الشاهد الرابع والثلاثون - ج: 1 - ص: 234

مَعَ الحكم بِأَنَّهَا وَاحِدَة السَّرَاوِيل هَذَا لَا يكون وَقَالَ السيرافي سروالة لُغَة فِي السَّرَاوِيل إِذْ لَيْسَ مُرَاد الشَّاعِر عَلَيْهِ من اللؤم قِطْعَة من جُزْء السَّرَاوِيل وسروالة فِي الْبَيْت مُبْتَدأ مُؤخر وَعَلِيهِ خبر مقدم وَقَوله من اللؤم كَانَ فِي الأَصْل صفة لسروالة فَلَمَّا قدم عَلَيْهِ صَار حَالا مِنْهُ هَذَا هُوَ الْمُقَرّر وَقَالَ الْعَيْنِيّ وَمن اللؤم صفة لسروالة فَيكون محلهَا الرّفْع وَهَذَا خطأ واللؤم بِالْهَمْز شح النَّفس ودناءة الْآبَاء وَأنْشد بعده وَهُوَ الشَّاهِد الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ (الرجز)

(جَاءَ الشتَاء وقميصي أَخْلَاق ... شراذم يعجب مِنْهُ التواق)

على أَن شراذم لَفْظَة جمع بالِاتِّفَاقِ \ أَقُول نسب أَبُو حنيفَة الدينَوَرِي فِي كتاب النَّبَات هَذَا الْبَيْت إِلَى بعض الْأَعْرَاب وَقَالَ الْأَخْلَاق والأرمام والأرماث لَا تكون إِلَّا فِي الخلقان وَقَالَ إِنَّمَا نعت الْوَاحِد بِالْجمعِ لكثرته فِيهِ كَمَا قَالُوا برمة أعشار إِذا انْكَسَرت اريد أَن كسرهَا كثير وَفِي الْعباب وَقد خلق الثَّوْب بِالضَّمِّ خلوقة أَي بلي وثوب أَخْلَاق إِذا كَانَت الخلوقة فِيهِ كُله كَمَا قَالُوا برمة أعشار وَأَرْض سباسب وَفِي الزَّاهِر لِابْنِ الْأَنْبَارِي وَقَالَ الْفراء من الْعَرَب من يَقُول قَمِيص أَخْلَاق وجبة أَخْلَاق فيصف الْوَاحِد بِالْجمعِ لِأَن الخلوقة فِي الثَّوْب تتسع فيسمى كل مَوضِع مِنْهَا خلقا ثمَّ يجمع على هَذَا الْمَعْنى وَمن قَالَ جُبَّة خلق قَالُوا