كتاب رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام

كتاب اللباس - الحديث الرابع - ج: 5 - ص: 522

ونهانا عن افتراشِ المياثر، والأصلُ في الميثرة الواو، ولكن قُلبت ياء؛ لسكونها، وانكسار ما قبلها؛ كأنه من الوِثار، وهو الفِراشُ الوطيء، أو الوثر، يقال: ما تحته وثرٌ ووِثارٌ (١).

الحادي عشر: القَسِّيّ: بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة، وفي "شرح الإلمام": وذكر أبو عُبيد رحمه اللَّه: أن أصحاب (٢) الحديث يقولون: القِسِّيُّ -بالكسر-، وأهل مصر يفتحون القاف، تنسب (٣) إلى بلادٍ يقال لها: القَسُّ (٤).

وقال ابنُ وهب، وابن بُكير (٥) فيما حكاه ع: هي ثياب مُضَلَّعة بالحرير، تُعمل بالقَسِّ من بلاد مصر مما يلي الفرماء (٦).

وقال الجوهري: والقَسِّيُّ: ثوبٌ يحمل من مصر يخالطه الحرير (٧).

وقد روى أبو داود عن أبي بردة، عن علي -رضي اللَّه عنه- في حديث ذكره: "وَنَهاني عنِ القَسَّةِ وَالميثَرِ"، قال أبو بردة: فقلنا لعليٍّ: ما القَسَّة؟

---

(١) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٦/ ٥٦٧)، و"شرح الإلمام" لابن دقيق (٢/ ٣١).
(٢) في "ت": "أهل".
(٣) في "خ": "نسبت".
(٤) انظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (١/ ٢٢٦).
(٥) في "ت": "وابن كثير".
(٦) انظر: "إكمال المعلم" للقاضي عياض (٦/ ٥٦٧).
(٧) انظر: "الصحاح" للجوهري (٣/ ٩٦٣)، (مادة: قسس).