عمر، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة، إذ جاء رجل من المهاجرين الأولين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . فذكر الحديث مثله، وهذا لفظ جويرية عند البخاري.
أخرجه البخاري في الصحيح (٨٧٨)، والشافعي في الأم (٢/ ٨٤/ ٩١)، ومحمد بن الحسن الشيباني في موطأ مالك (٦٢)، وفي الحجة على أهل المدينة (١/ ٢٨٣)، وأحمد (١/ ٢٩ و ٤٥)، وإبراهيم بن طهمان في مشيخته (٧٧)، وأبو علي الطوسي في مستخرجه على الجامع "مختصر الأحكام" (٤٦٥)، والطحاوي (١/ ١١٨)، والبيهقي (١/ ٢٩٤)، وابن عبد البر (٤/ ٢١٣ و ٢١٤)، والخطيب في المبهمات (١٩٨)، وابن بشكوال في الغوامض (١/ ٦٩ و ٧٠/ ٥ و ٦)، وابن الجوزي في التحقيق (١/ ٢٣٠).
قال الترمذي بعد أن علق رواية مالك المرسلة في جامعه (٤٩٥ م): "وسألت محمدًا [يعني: البخاري] , عن هذا؟ فقال: الصحيح: حديث الزهريّ، عن سالم عن أبيه.
قال محمَّد: وقد روي عن مالك أيضًا: عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه نحو هذا الحديث".
وكان الترمذي قال قبل ذلك: "وقد روي عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: في الغسل يوم الجمعة أيضًا، وهو حديث حسن صحيح".
قلت: وهو متفق عليه، أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة، وابن عمر كلاهما، عن عمر بن الخطاب؛ كما تقدم.
وقال الدارقطني في "الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس" رقم (١٤): "روى مالك في الموطأ، عن الزهريّ، عن سالم مرسلًا: أن عمر ... فذكره، ثم قال: ورواه في غير الموطأ، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر: أن عمر ... متصلًا.
وكذلك رواه أصحاب الزهريّ، عن الزهريّ، منهم: معمر، ويونس، والزبيدي، وابن أخي الزهريّ، وأبو أويس، وغيرهم".
وقال في العلل (٢/ ٤٤)، بعد ذكر هذا الخلاف بترتيبه قال في المتصل: "وهو الصواب".
وقال البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٢٩٤): "وهذا حديث أرسله مالك بن أنس في الموطأ فلم يذكر عبد الله بن عمر في إسناده، ووصله خارج الموطأ، والموصول: صحيح، فقد رواه يونس بن يزيد الأيلي، ومعمر بن راشد، عن الزهريّ موصولًا، وثبت ذلك من حديث أبي هريرة، عن عمر - رضي الله عنه -".
وذكر ابن عبد البر الاختلاف في هذا الحديث، وكان مما قال: "ويقولون: إن سماع أبي أويس من ابن شهاب مع مالك واحد، وأن عرضهما كان على ابن شهاب واحدًا".
• ومما صح في هذا أيضًا:
ما رواه أبو غسان مالك بن إسماعيل -إملاءً من كتابه- قال: ثنا جويرية، عن نافع،
