كتاب لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

سورة طه - ص: 1461

أحدهما: فيه عزم على الذنب لأنه أخطأ ولم يتعمد.

والثاني: لم يكن من أهل العزيمة والثبات.

وروي عن أبي أمامة (١) أنه قال: " لو وزنت أحلام بني أدم بحلم آدم لرجح حلمه، وقد قال الله {وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (١١٥)} " (٢).

ولا يصح أن يطلق في نفي العزم عنه بل يُقَيَّد، فيقال: لم يكن له عزم في التحفظ عن مكايدة إبليس.

وقيل: لم نجد له عزماً في العود إلى الذنب ثانياً (٣).

وقيل: {عَزْمًا} رأياً وصبراً (٤).

وقيل: نسي الوعيد لا العهد (٥)، والعزم: اعتقاد القلب على الشيء.

وقيل: العزم المحافظة على أمر الله (٦).

---

(١) أبو أمامة الباهلي، اسمه صُدَيِّ بن عجلان بن وهب، وهو من المكثرين من الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأكثر حديثه عند الشاميين، توفي باشام سنة إحدى وثمانين.
انظر: الاستيعاب (٤/ ١٦٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٨٤).
(٢) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٦/ ١٨٥)، والواحدي في الوسيط (٣/ ٢٢٤)، وعزاه السيوطي في الدر المنثور (١٠/ ٢٤٧) لسعيد بن منصور، وابن المنذر.
(٣) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٤٣٠).
(٤) قاله الحسن.
انظر: معالم التنزيل (٥/ ٢٩٧).
(٥) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ١٨٢).
(٦) قاله ابن زيد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ١٨٥، ١٨٤)، قال: " وأصل العزم: اعتقاد القلب على الشيء، ومن اعتقاد القلب حفظ الشيء، ومنه الصبر على الشيء .... فيكون تأويله: ولم نَجِد له عَزْمَ قلبٍ على الصبر على الوفاء لله بعهده، ولا على حفظ ما عَهِدَ إليه ".