كتاب لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

سورة الفرقان - ص: 1765

وذهب بعضهم إلى أن هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين إلى الكفار كذبوكم بما تقولون من التوحيد ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء عليهم السلام (١).

{فَمَا تَسْتَطِيعُونَ} أي: المعبودون. {صَرْفًا} دفعاً للعذاب عنكم.

{وَلَا نَصْرًا} ينصرونكم، من قرأ بالتاء (٢) فهو خطاب للعابدين أي: فلا يستطيعون أنتم انصرافاً إلى غير ما ادعوا ولا نصراً من آلهتكم حين كذبوكم.

وقيل: صرفاً حيلة (٣).

وقيل: دية (٤)، وعلى القول الثاني فما يستطيع هؤلاء الكفار لك يا محمد صرفاً عن الحق الذي أنت عليه ولا نصراً لأنفسهم من البلاء الذي استوجبوه بتكذيبهم إياك.

{وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ} بالكفر، وقيل: أيّ ظلم كان (٥)، والخطاب عام.

{نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا} وهو الخلود في النار.

{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} أي: وما أرسلنا أحداً.

{إِلَّا إِنَّهُمْ} فيها أقوال:

أحدها: إلا هم، و (إن) زيادة، وقيل: إلا قيل أنهم، وقيل: إلا من أنهم، وهذا غير جائز عند البصريين لأنه لا يجوز حذف الموصول وإقامة الصلة مقامه، ويحتمل: إلا رسلاً إنهم ليأكلون الطعام، فحذف الموصوف وأقيم الصفة مقامه (٦).

---

(١) قاله ابن زيد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٤٢٠).
(٢) قرأ حفص عن عاصم بالتاء (فما تستطيعون)، وقرأ الباقون بالياء.
انظر: التبصرة لمكي بن أبي طالب (٢٧٥)، النشر لابن الجزري (٢/ ٣٣٤).
(٣) حكاه ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن (٣١١).
(٤) انظر: المصدر السابق (٣١١).
(٥) وصرفه إلى الكفر أولى لأن الله رتب عليه عذاباً كبيراً.
(٦) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٤٩)، إعراب القرآن للنحاس (٣/ ١٥٥).