كتاب لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

سورة الطور - ص: 3029

وقيل: متقابلين بالحديث، الذي يسرُّ ويؤنس، مأخوذٌ من الفَكاهة.

وقيل: ذوو فاكهة، كلابنٍ وتامرٍ (١).

والفاكهة: كل طعام من ثمار يُتناولُ (٢) للذة لا للغذاء (٣).

{وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (١٨)}: دفع عنهم ربهم عذابَ النار.

ويقال لهم:

{كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا}: لا داءٍ ولا غائلةٍ فيه، ولا تنغيصٍ للذّاته.

و {هَنِيئًا}: مصدر، أي: هنئتم هنيئاً.

{بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٩)}.

{مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ}: جمع سرير.

{مَصْفُوفَةٍ}: موصولٌ بعضُهما ببعضٍ.

وقيل: موصولةٌ (٤) بالذَّهب والفضِّة (٥).

والصفُّ: مدُّ الشيءِ على الوِلاء (٦).

وقيل: تقديره: متكئين على نمارقَ مصفوفةٍ على سررٍ: فحذف؛ لأن الاتِّكاءَ يدلُّ على التكأة (٧).

---

(١) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٨٣)، جامع البيان (٢٧/ ٢٣)، النكت والعيون (٥/ ٣٨٠).
(٢) في (ب) " يتناولون "، والظاهر ما أثبت.
(٣) انظر: لسان العرب (١٣/ ٥٢٣)، مادة " فكه ".
(٤) في (ب) " مرمولة "، والظاهر ما أثبت.
(٥) انظر: النكت والعيون (٥/ ٣٨٠)، الجامع لأحكام القرآن؛ للقرطبي (١٧/ ٦٧).
(٦) الوِلاء: الشيء بعد الشيء. [انظر: كتاب العين (٨/ ٣٦٥)، مادة " وَلِيَ "، مجمل اللغة (ص: ٧٦٢)].
(٧) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٢٤)، قال الكرماني في غرائب التفسير (٢/ ١١٤٧): " وهذا القول لا يستقيم على الظاهر، فإن جعل التقدير على سرر مصفوفة عليها النَّمارق، صحَّ ".