كتاب ذيل تاريخ بغداد - ابن النجار - ط العلمية

٥٦١ - علي بن أحمد بن سعيد بن الدباس، أبو الحسن المقرئ - ج: 18 - ص: 44

علو سنه، وأقام بها إلى حين وفاته، ورتب بالمسجد الحديد (١) عند سوق العيد لإقراء الناس وأجرى له على ذلك جراية، وقرأ عليه الناس وأكثر وحدث، وكتبت (٢) عنه شيئا يسيرا، وكان عالما بالقراءات ووجوهها وعللها فيما يحفظ أسانيدها وطرقها، وله معرفة جيدة بالنحو، وكان حسن الأخلاق طيب الملقى متواضعا متوددا، لطيف الطبع.

أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن سعيد بن الدباس المقرئ بقراءتي عليه ببغداد، أنبأنا أبو الفضل محمد بن محمد بن عبد الكريم بن أبي ربيعة العدل، أنبأنا أبو الفضل محمد بن محمد السوادي، أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن غيلان المقرئ، أنبأنا أبو الطيب عبد الغفار بن عبيد الله (٣) بن السري الحضيني (٤)، أنبأنا القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن حميد التميمي، حدثنا سهل بن محمد عن بشر بن المفضل عن حميد الطويل عن أنس بن مالك عن أبي [بن] (٥) كعب عن النبي ﷺ أنه قال: «جاءني جبريل وميكائيل، فجلس جبريل عن يميني وميكائيل عن شمالي، فقال لي جبريل: اقرأ القرآن على حرف، فقال لي ميكائيل: استزده! فقلت: زدني، فقال: اقرأ على حرفين، فقال ميكائيل: استزده، فقلت: زدني، فقال: على ثلاثة أحرف- حتى بلغ سبعة أحرف، وقال: كلها شاف كاف» (٦).

أنشدني علي بن أحمد بن الدباس لنفسه:

لهفي على عمري لقد أفنيته … في كل ما أرضى ويسخط مالكي

ويلي (٧) إذا عنت الوجوه لربها … ودعيت مغلولا بوجه حالك

ورقيب (٨) أعمالي ينادي شامتا … يا عبد سوء أنت أول هالك

لم يبق من بعد الغواية منزل … إلا الجحيم وسوء صحبة مالك

---

(١) في (ب): «الجديد».
(٢) في (ج): «وكتب».
(٣) في الأصل، (ج): «عبد الله».
(٤) في (ب): «الخضينى».
(٥) ما بين المعقوفتين ليست في الأصول.
(٦) انظر الحديث في: كنز العمال ١/ ١٦٥.
(٧) في (ب)، (ج): «ويل».
(٨) في الأصل، (ب): ورقيت».