كتاب ذيل تاريخ بغداد - ابن النجار - ط العلمية

٦٨١ - علي بن إسماعيل بن بادكين الجوهري، أبو الحسن، المعروف بعلم الدين الركابدار العضدي - ج: 18 - ص: 135

رمضان الخياط الأشناني وأنبأنا أحمد بن أحمد أبو العباس الشاهد قالا: أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد قراءة عليه، أنبأنا جعفر بن أحمد السراج، أنبأنا أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين التوزي، أنبأنا أبو الفتح يوسف بن عمر القواس قرئ على أبي محمد يحيى بن محمد وأنا أسمع قيل له حدثكم إسحاق بن [شاهين] (١)، حدثنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتموهم فاضطروهم إلى أضيق الطريق» (٢).

توفي علي بن أسعد في يوم الجمعة سادس شهر ربيع الأول من سنة اثنتين وثمانين و .... (٣) ودفن بباب حرب.

[٦٨١ - علي بن إسماعيل بن بادكين الجوهري، أبو الحسن، المعروف بعلم الدين الركابدار العضدي]

كان شابا ذكيا حسن الخلق أديبا فاضلا بارعا، حفظ القرآن الكريم وقرأ الأدب وقال الشعر الجيد، قرأ العلوم الرياضية.

قرأت على أبي البركات عبد الرحيم بن عمر بن علي بن الخضر بن أبي الفتوح عبد السلام بن يوسف بن مقلد الدمشقي، أنبأنا أبو الحسن علي بن إسماعيل بن بادكين الجوهري- شاب مطبوع- أنشدني لنفسه:

صرمتم حبالي حين واصلت حبلكم … وأسكرتموني إذا صحوتم من الوجد

فلا تحسبوا أني تغيرت بعدكم … عن العهد لا كان المغير للعهد

غرامي غرامي والهوى ذلك الهوى … ووجدي بكم وجدي وودي لكم ودي

وليس محبا من يدوم وفاؤه … مع الوصل ولكن من يدوم مع الصد

فيا كبدي الحرى لذي السخط والرضا … ويا مقلتي العبرى على القرب والبعد

تمر الليالي والسنون وتنقضي … ولا ينقضي بثي ولا ينقضي عدي

---

(١) ما بين المعقوفتين بياض في الأصل.
(٢) انظر الحديث في: صحيح مسلم، كتاب السلام باب ٤. وسنن أبي داود، كتاب الأدب باب ٣٧. وفتح الباري ١١/ ٣٩.
(٣) مكان النقط بياض في الأصول.