كتاب ذيل تاريخ بغداد - ابن النجار - ط العلمية

٦٣٤ - علي بن أحمد بن محمد بن بيان، أبو القاسم بن أبي طالب العمري الكاتب، المعروف بابن الرزاز - ج: 18 - ص: 102

لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه» (١)

أخبرنا عبد المنعم بن عبد الوهاب، حدثنا أبو القاسم بن بيان (٢)، أنبأنا أبو الحسن ابن مخلد، أنبأنا إسماعيل الصّفّار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبد الله بن المبارك بن الحسن بن عمرو التميمي (٣) عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال: ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لم يجدمن معاشرته بدا حتى يجعل له الله (٤) … أو قال: مخرجا.

قرأت على أبي الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب عن أبي القاسم بن بيان، أنبأنا الشريف أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الواحد المنكدري، أنشدنا أبو القاسم الحسن ابن محمد بن حبيب المفسر، أنشدنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري، أنشدنا أبو حاتم سهل بن محمد:

إن الجواهر درّها ونضارها … هن الغذاء لجواهر الآداب

فإذا كنزت أو ادخرت ذخيرة … تسمو بزينتها (٥) على الأصحاب

فعليك بالأدب المزين أهله … كيما تفوز ببهجة وثواب

سمعت شهاب الحاتمي بهراة يقول: سمعت أبا سعد بن السمعاني يقول: سمعت محمد بن عبد الباقي البزّاز يقول: كان أبو القاسم بن بيان يقول: أنتم ما تطلبون الحديث والعلم، أنتم تطلبون العلو في السند، وإلا ففي داري اسمعوا مني هذا الجزء، ومن أراد أن يسمع مني يزن دينارا، قلت: كان من عادة أبي القاسم بن بيان [أنه] (٦) لا يسمع جزء الحسن بن عرفة إلا بدينار لكل واحد من السامعين وكان شيخنا ابن كليب أيضا لا يسمعه إلا بدينار ولكن لجماعة أو لواحد.

سمعت الحاتمي يقول: سمعت [ابن السمعاني يقول سمعت] (٧) محمد بن عبد

---

(١) سبق تخريجه، راجع الفهرس.
(٢) في الأصل: «بنان» في كل المواضع.
(٣) في (ج): «النقيمى» وفي الأصل: «النفمي».
(٤) في (ب): «الله له» وبياض مكان النقط في الأصول.
(٥) في النسخ: «بين بنيها».
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة ليست في الأصول.
(٧) ما بين المعقوفتين زيادة ليست في الأصول.