كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

الفصل الأول التعاريف - المبحث الأول: تعريف الخليفة لغة وشرعا - ص: 10

المبحث الأول: تعريف الخليفة لغةً وشرعاً

[تعريف الخليفة لغة]

الخليفة أو الخليف فعيل بمعنى فاعل، أو فعيل بمعنى مفعول (١)، والهاء للمبالغة كعلاَّم وعلاَّمة، ونسَّاب ونسَّابة، وهو قول الفراء (٢)، أو هي للنقل (٣). وقيل: لتأنيث الصيغة (٤).

١ - «فإن قلنا هو فعيل بمعنى فاعل - كعليم بمعنى عالم، وقدير بمعنى قادر- كان المعنى: أنَّه يخْلُف مَنْ قَبْلَه، وعليه حَمَلَ قولَه - عز وجل -: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ (خَلِيفَةً} البقرة/٣٠، مَنْ قال: كان الجنُّ أو الملائكةُ قَبْلَ آدم - صلى الله عليه وسلم - في الأرض وإنَّه خلفهم فيها، واختاره أبو جعفر النحاس (٥) في كتابه صناعة الكُتَّاب، وعليه اقتصر البغوي في شرح السُّنَّة (٦) والماوردي في الأحكام السلطانية (٧)» (٨). وهو قول ابن عباس والحسن (٩) وقتادة (١٠).

---

(١) نهاية المحتاج للرملي: ١/ ٦ خطبة الكتاب.
(٢) تفسير أبي السعود: ١/ ٨١ عند تفسير الآية ٣٠ من سورة البقرة. تفسير البيضاوي: ١/ ٢٨٠. مشكل إعراب القرآن للقيسي: ١/ ٨٧. مآثر الإنافة للقلقشندي: ١/ ١٠ - ١١. صبح الأعشى للقلقشندي: ٥/ ٤١٩. صناعة الكُتَّاب للنحَّاس: ص ٩٧.
(٣) كما في تاج العروس للزبيدي: ١٢/ ١٩٤. ومعنى للنقل: أي أن الهاء علامة على نقل الكلمة من الوصفية إلى الاسمية وليست للتأنيث. وانظر: تفسير أبي السعود: ١/ ٧ عند تفسير سورة الفاتحة، و: ٢/ ١٦١ عند تفسير كلمة ربيبة في قوله - عز وجل -: {وربائبكم} النساء/٢٣. وفتح القدير للشوكاني: ١/ ١٤ عند تفسير الفاتحة، وغيرهم. وزاد المسير لابن الجوزي: ١/ ٦٠.
(٤) مشكل إعراب القرآن للقيسي: ١/ ٨٧. مآثر الإنافة للقلقشندي: ١/ ١١. صبح الأعشى للقلقشندي: ٥/ ٤١٩. صناعة الكُتَّاب للنحَّاس: ص ٩٧.
(٥) صناعة الكُتَّاب للنحَّاس: ص ٩٦. وانظر ترجمة النحاس في فهرس التراجم: رقم (٢٢).
(٦) شرح السنة للبغوي: ١٤/ ٧٥. مآثر الإنافة للقلقشندي: ١/ ١٠. وانظر ترجمة البغوي في فهرس التراجم: رقم (٣٧).
(٧) الأحكام السلطانية للماوردي: ص ٣، ١٧. وانظر ترجمة الماوردي في فهرس التراجم: رقم (١٠٤).
(٨) صبح الأعشى للقلقشندي: ٥/ ٤١٧ - ٤١٨.
(٩) تفسير البغوي: ١/ ٦٠ عند الآية المذكورة أعلاه. تفسير البيضاوي: ١/ ٢٨٠ عند نفس الآية. تفسير القرطبي: ١/ ٢٦٣، ٢٧٤. تفسير الطبري: ١/ ١٩٩. تفسير أبي السعود: ١/ ٨٠ - ٨١. زاد المسير لابن الجوزي: ١/ ٦٠. تفسير الثعالبي: ١/ ٤٣. تفسير الجلالين: ١/ ٨. تفسير الرازي: ٢/ ١٦٥. العين للفراهيدي: ٤/ ٢٦٧ مادة خلف. المحيط لابن عباد: ٤/ ٣٤٦ مادة (خلف).
(١٠) تفسير القرطبي: ١/ ٢٧٤ - ٢٧٥.