كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

الشروط المختلف فيها ولا قيمة للخلاف فيها - ٦ - عدم اشتراط العصمة - ص: 127

وقال الإمامية: هي في علي - رضي الله عنه - وولديه الحسن والحسين رضي الله عنهما، ثم في ولد الحسين دون الحسن إلى آخر العالم، لا تكون في غيرهم (١).

وقال الإسماعيلية: لا يكون أحد إماماً إلا من أولاد علي من فاطمة وهما: الحسن والحسين رضي الله عنهما , ثم في أولاد الحسين لا في أولاد الحسن , ثم في أولاد إسماعيل لا في أولاد أحدٍ غيره (٢).

وقال الزيدية باشتراط أن يكون الإمام عَلَوياً فاطمياً، وأجازوها في أولاد الحسن - رضي الله عنه - خلافاً للإمامية والإسماعيلية (٣) ووافقهم المعتزلة (٤).

وهناك أقوال أخرى عن فِرَقٍ من الغلاة (٥).

[٦ - عدم اشتراط العصمة]

لم يشترط العصمةَ جميعُ أهل السُّنَّة من المتكلمين (٦)

---

(١) الكافي في الفقه للحلبي: ص ٩٢. أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص ٣٨، ٤٠. النكت الاعتقادية للشيخ المفيد: ص ٤٠ وما بعدها. عقائد الإمامية لمظفر: ص ٧٥. الكافي للكليني: ١/ ١٩٩ - ٢٠٠. كمال الدين للصدوق: ص ١١٨. علل الشرائع للقمي: ص ١/ ١٦٦ - ٢٠٧. نصرة مذاهب الزيدية لابن عباد: ص ٢٣، ١٠٧. الإمامة للآمدي: ص ١٨٢. مقالات الإسلاميين للأشعري: ص ٤٦٢. الإبانة للأشعري: ص ٢٥٦. الفَرْق بين الفِرَق للبغدادي: ص ٣٤١. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٦. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: مج ٣/ ٤٢. منهاج السنة النبوية لابن تيمية: ١/ ١٦.
(٢) تاج العقائد لعلي بن محمد: ص ٦٥. المصابيح للكرماني: ص ٩٦، ٩٨. وانظر الملتقى العلمي للعقيدة على النت: ٤١٣٤ http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=.
(٣) كما في متن حدائق الأزهار الذي شرحه الشوكاني في السيل الجرَّار: ٣/ ٦٩٦، ولكن بيَّن الشوكاني بعد ذلك عدم اشتراطه: ٣/ ٦٩٩. البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: ٥/ ٣٧٧، ٣٧٩. الأساس لعقائد الأكياس للقاسم بن محمد: ص ١٧٣. أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص ٣٩، ٤٠. تلخيص محصل أفكار المتقدمين للطوسي: ص ٣٦١. الشافي في الإمامة للشريف المرتضى: ١/ ٣٧ حاشية رقم (١). الملل والنحل للشهرستاني: ١/ ٢٩. الفَرْق بين الفِرَق للبغدادي: ص ٢٢. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٥. مقدمة ابن خلدون: ص ١٩٧ - ١٩٨، ٢٠٠. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: مج ٣/ ٤٢. نهاية الإقدام للشهرستاني: ص ٤٨٧. حاشية ابن عابدين: ١/ ٥٤٨.
(٤) شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار: ص ٧٥٢.
(٥) أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٦. وانظر ترجمة الغلاة في فهرس الفرق: رقم (١٩).
(٦) التمهيد في الرد على الملحدة للباقلاني: ص ١٨٢. المعتمد في أصول الدين للفرَّاء: ص ٢٤٦. شرح المقاصد للتفتازاني: ٥/ ٢٣٣. أصول الدين للبغدادي: ص ٢٧٧. الفَرْق بين الفِرَق للبغدادي: ص ٣٤١. الأربعين للرازي: ٢/ ٢٦٣. المسايرة ومعه المسامرة رسالة دبلوم لحسن عبيد: ص ٣٤١. الإمامة للآمدي بتحقيق الزبيدي: ص ٥٧، ١٨٨ - ٢٣٣ حيث ذكر حجج كل فريق في تفصيل مطولٍ فليُرجع إليه. غاية المرام للآمدي: ص ٣٨٤ - ٣٨٥. المواقف للإيجي: ٣/ ٥٨٦. شرح المواقف للجرجاني: ٨/ ٣٥١. شرح العقائد النسفية للتفتازاني: ص ١٧٨. فضائح الباطنية للغزالي: ص ١٩٠. الصواعق المحرقة للهيتمي: ١/ ٢٧. طوالع الأنوار للبيضاوي: ص ٢٣٧. الإرشاد للجويني: ص ٤٣٤. غياث الأمم للجويني: ص ٦٠. تبيين كذب المفتري لابن عساكر: ص ١٢٩. أوائل المقالات للشيخ المفيد: ص ٣٩. وانظر معالم الخلافة للدكتور الخالدي: ص ١٨٤. وقد فسر الأبي العصمة بقوله: هي عدم خلق القدرة على المعصية. انظر مواهب الجليل للحطَّاب: ١/ ٥٧ المقدمة، في نسخة دار عالم الكتب في مكتبة الأسد.