كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

الفصل الثاني الخلافة العباسية والخلافة الفاطمية والخلافة الأموية في الأندلس - المبحث الثالث الخلافة الأموية في الأندلس - ص: 296

المبحث الثالث

الخلافة الأموية في الأندلس

تمهيد: كان ما فعله العباسيون بالأمويين في بداية خلافتهم سبباً غير مباشر لنشوء الإمارة الأموية في الأندلس، فقد تتبع العباسيون الأمويين بالقتل في كل مكان، وخاصة عندما دبَّر لهم أبو العباس الملقب بالسفاح مؤامرة قتل فيها الكثير منهم عند أبي فطرس (١)، ونجا منها عبد الرحمن بن معاوية (٢) ومعه ابنه الصغير سليمان وخادمه المخلص بدر، وفرَّ منهم في رحلة طويلة وشاقة، امتدت حوالي ست سنوات متنقلاً بين قبائل البربر في المغربين الأوسط والأقصى، قبل أن يصل إلى الأندلس - التي كانت تمزِّقها حرب أهلية، وكان جده هشام بن عبد الملك قد وهبه جميع الأخماس التي اجتمعت للخلفاء في الأندلس - ويعلن قيام الإمارة الأموية المستقلة هناك، ثم ليعلنها أحد أحفاده سنة ٣١٦ هـ خلافةً أمويةً.

ويعود قيام الدولة الأموية في الأندلس إلى أسباب سياسية بحتة، إذ لم يكن هناك أي خلاف مذهبي أو عَقَدي بينها وبين الدولة العباسية، والخلاف بين المذهب الرسمي في الأندلس وبين المذهب الرسمي في الدولة العباسية إنما جاء انعكاساً للخلاف السياسي بينهما ومتأخراً عنه، وبقي محصوراً بمسائل فرعية (٣).

---

(١) سبقت الإشارة لهذه المجزرة عند الحديث عن نشأة الخلافة العباسية.
(٢) انظر ترجمة عبد الرحمن بن معاوية في فهرس التراجم رقم (٨٠).
(٣) كان المذهب الرسمي للدولة العباسية هو المذهب الحنفي، والمذهب الرسمي للدولة الأموية في الأندلس هو = = المذهب المالكي، وقد عرف الإمام مالك المتوفى سنة ١٧٩ هـ بعدائه للعباسيين، ولم يتول لهم أي وظيفة، فهم في نظره مغتصبون للخلافة، وأصدر عام ١٤٥هـ/٧٦٢ م فتوى لصالح محمد النفس الزكية الثائر العلوي الذي خرج في الحجاز، ولأخيه إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الذي ثار في البصرة أيام أبي جعفر المنصور، فكان طبيعياً أن يتجه الأندلس إلى مذهب مالك، للعداء السياسي بينهم وبين العباسيين، ثم إن العلماء المالكيين - مثل عبد الملك بن حبيب وعيس بن دينار ويحيى بن يحيى الليثي - قدَّموا للأمويين في الأندلس السندَ الشرعي لحكمهم، الذي كانوا يبحثون عنه في بداية دولتهم ليزيلوا عن أنفسهم صفة الدولة الخارجة على الخلافة العباسية، الأمر الذي كان يشجع الثورات ضدهم بمجرد حصولها على الدعم العباسي، لأن القرن الهجري الثاني لم يكن يقبل فكرة الولاء لإمارات خارجة عن إجماع المسلمين. انظر: الحلة السيراء لابن الأبَّار: ٢/ ٣٤٥. أخبار مجموعة لمجهول: ص ٦٣ - ٦٤. البيان المغرب لابن عذاري: ٢/ ٤٢. الكامل لابن الأثير: ٤/ ٣٣٨. تاريخ الخلفاء للسيوطي: ١/ ٢٦١. جمهرة أنساب العرب لابن حزم: ص ٤٣٦. الثغر الأعلى الأندلس: ص ٤٠٠ - ٤٠١. العرب ودورهم السياسي والحضاري في الأندلس في عصر الإمارة لإلهام الدجاني: ص ٢٩٧. شيوخ العصر في الأندلس للدكتور حسين مؤنس: ص ١٣. العلاقات السياسية والثقافية لسالم الخلف: ص ٩٤ - ٩٦، ٢٤١.