كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

الفصل الثاني مقدمات فقهية لا بد منها - المبحث الثاني هل الخلافة من مباحث علم الكلام أو من فروع الفقه؟ - ص: 49

المبحث الثاني

هل الخلافة من مباحث علم الكلام أو من فروع الفقه؟

اختلف النظر إلى الخلافة هل هي من مباحث علم الكلام، أو من الفروع الفقهية، أو هي ليست من الدين أصلاً إلى ثلاثة اتجاهات:

١ - الاتجاه الأول: من اعتبر الإمامة من فروع الفقه: وهم جمهور أهل السُّنَّة والجماعة حيث لم يعتبروها من مباحث علم الكلام (١):

قال ابن الهمام: «مباحث الإمامة ليست من علم الكلام، بل هي من المتممات، وبيان ذلك أن مباحث الإمامة من الفقه بالمعنى المتعارف عليه، لأنَّ القيام بها من فروض الكفايات، وذلك من الأحكام العمليَّة دون الاعتقادية، ومحل بيانها كتب الفروع وهي مسطورة فيها، وإنَّما كانت ملحقةً بعلم الكلام لأنه لما شاعت في الإمامة من أهل البدع اعتقادات فاسدة مُخِلَّة بكثيرٍ من القواعد الإسلامية مشتملة على قدح في الخلفاء الراشدين - رضي الله عنهم -، أُدرجت في علم الكلام لشدة الاعتناء بالمناضلة على الحق فيها» (٢).

وقال الآمدي: «الإمامة ليست من أصول الديانات، ولا من أُمور اللابدِّيات - أي مما لا بد منه - لكن جرت العادة بذكرها في أواخر كتب المتكلمين» (٣).

وقال العضد الإيجي: «الإمامة عندنا من الفروع وإنما ذكرناها في علم الكلام تأسياً بمن قبلنا» (٤).

وقال التفتازاني: «لا نزاع في أن مباحث الإمامة بعلم الفروع أليق لرجوعها إلى أن القيام بالإمامة ونصب الإمام الموصوف بالصفات المخصوصة من فروض

---

(١) الإرشاد للجويني: ص ٤١٠. نهاية الإقدام للشهرستاني: ص ٤٧٨. وانظر معالم الخلافة للدكتور الخالدي: ص ١٣. الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي: ص ٢٧٧.
(٢) المسايرة ومعه المسامرة رسالة دبلوم لحسن عبيد: ص ٢٤. تحفة المريد للبيجوري: ص ٢٠١. روح المعاني للآلوسي: ٢٣/ ١٨٦. وانظر فقه الخلافة للسنهوري: ص ٥٨ حيث اعتبر مباحث الخلافة من الفروع، ولكنه نسب إلى الفقهاء أنهم يعتبرونها من مباحث علم الكلام وهذا ليس دقيقاً.
(٣) الإمامة للآمدي: ص ٦٧. غاية المرام للآمدي: ص ٣٦٣.
(٤) المواقف للعضد الإيجي: ٣/ ٣٣١، ٥٧٤ المرصد الرابع: في الإمامة ومباحثها.