كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

المبحث الثالث: نظرية الضرورة وبعض تطبيقاتها السياسية - مستند نظرية الضرورة من القرآن - ص: 176

يحسن لفظها مع الضاد (١). والاضطرار: الإلجاء إلى ما فيه ضرر بشدة وقسر، ذكره الحرالي. وفي المصباح: الإلجاء إلى ما ليس منه بد. وفي الفرائد: حمل الإنسان على ما يضر (٢).

الضرورة اصطلاحاً: جاء تعريف الضرورة متقارباً في المذاهب الأربعة فهي: بلوغ المكلف حداً إن لم يتناول الممنوع هلك، أو قارب، كالمضطر للأكل واللبس بحيث لو بقي جائعاً أو عرياناً لمات أو تلف منه عضو (٣).

وأغلب التعريفات قصرت الضرورة على الجوع أو العطش الشديد، أو الإكراه، ولكن لا يعني هذا عدم وقوع الضرورة في غيرها - كما سيأتي - ولكنه نظرٌ إلى الأعم (٤).

وعرَّفها الدكتور وهبة الزحيلي تعريفاً جامعاً بقوله: الضرورة هي أن تطرأ على الإنسان حالة من الخطر أو المشقة الشديدة بحيث يخاف حدوث ضرر أو أذى بالنفس أو بالعضو أو بالعِرض أو بالعقل أو بالمال وتوابعها، ويتعين أو يباح عندئذ ارتكاب الحرام، أو ترك الواجب، أو تأخيره عن وقته، دفعاً للضرر عنه في غالب ظنه ضمن قيود الشرع (٥).

[مستند نظرية الضرورة من القرآن]

ذكر الله عز وجل الاضطرار إلى المحرمات في خمسة مواطن من القرآن الكريم، أربعة منها جاءت بعد ذكر تحريم الميتة ونحوها والأخير جاء عاماً وهي:

١ - {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} البقرة/١٧٣.

---

(١) القاموس المحيط للفيروزأبادي: ص ٥٥٠ مادة (ضر). فقه الضرورة لعبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان: ص ٢٨. موسوعة الفقه الإسلامي: ٢٨/ ١٩١.
(٢) التعاريف للمناوي: ١/ ٧١.
(٣) المنثور في القواعد للزركشي: ٢/ ٣١٩. الأشباه والنظائر للسيوطي: ص ٨٥. القوانين الفقهية: ص ١١٦ الكتاب التاسع في الأطعمة، الباب الثاني في حال الاضطرار. الشرح الكبير للدردير: ٢/ ١١٥. شرح منح الجليل لعليش: ٢/ ٤٥٥. أحكام القرآن للجصاص: ١/ ١٥٧. كشف الأسرار على أصول البزدوي: ٩/ ٢٥٣.
(٤) تفسير الطبري: ٢/ ٨٦. التفسير الكبير للرازي: ٥/ ١٢. تفسير القرطبي: ٢/ ٢٢٥. المغني لابن قدامة: ٦/ ٤٩. فقه الضرورة لعبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان: ص ٣١ وما بعدها. نظرية الضرورة لجميل مبارك: ص ١٤.
(٥) نظرية الضرورة للدكتور وهبة الزحيلي: ص ٦٤.