كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

ثالثا - الأندلس في عصر الخلافة الأموية - علاقة الأمويين في الأندلس بالفاطميين - ص: 316

يستقر لهم قرار في المغرب وبنو أمية في الأندلس (١) فاحتلالهم للأندلس سيجعل المغرب الإسلامي كله خاضعاً لهم وبهذا ينقسم العالم الإسلامي إلى قسمين: شرقي تابع للخلافة العباسية، وغربي تابع للخلافة العبيدية.

ولكن المحاولات الفاطمية لاحتلال المغربين الأوسط والأقصى لم تنجح بسبب المناوأة الأموية من جهة، وسياسة التعسف التي سلكها عبيد الله في نشر التشيع من سبِّ الصحابة وإظهار البدع المحرمة، وإحلال الحرام كشرب الخمر وأكل الخنزير في نهار رمضان!! من جهة أخرى (٢)، فمثلاً أحمد البلوي كان يجعل قبلته في الصلاة حيث يقيم عبيد الله الشيعي ويقول: لست ممن يعبد ما لا يُرى، حتى أفتى علماء المالكية بعدم جواز دفع الزكاة للعبيدية لأنهم على غير الإسلام (٣).

ونظراً لعدم نجاح دعاة الدعوة الفاطمية في الأندلس، سلك الفاطميون أسلوب دعم الثورات المناهضة للأمويين في الأندلس.

وكانت الثورات الشيعية التي قامت في الأندلس قد سبقت قيام الخلافة الفاطمية بزمن بعيد، ويمكن القول أن ما نجحت به الدعوة الشيعية في أفريقية من إقامة الخلافة الفاطمية، كان هناك ما يقابله في كل نواحي الخلافة العباسية تقريباً، غير أنه لم ينجح في كثير من الأماكن ومن بينها الأندلس، وعند قيام الدولة العبيدية الفاطمية بأفريقيا كانت الأحوال في الأندلس مضطربة ووحدتها السياسية متفككة، لظهور الكثير من حركات التمرد على السلطة المركزية في قرطبة في أواخر عصر الإمارة، فحاول العبيديون مد نفوذهم إلى الأندلس بالاستفادة من الظروف المضطربة التي تعاني منها الأندلس، في وقت كانت الثورات في الأندلس تحتاج

---

(١) انظر سياسة الفاطميين نحو المغرب والأندلس لأحمد مختار العبادي، مقال في صحيفة معهد الدراسات الإسلامية مدريد، المجلد الخامس العدد ١ - ٢ سنة ١٣٧٧هـ/١٩٥٧ م: ص ١٣. وعن محاولات العبيديين مد نفوذهم إلى المغرب انظر البيان المغرب لابن عذاري: ١/ ١٧٨. القوى السُنيَّة في المغرب من قيام الدولة الفاطمية إلى قيام الدولة الزيرية لمحمد عبد المولى: ٢/ ٥٧٢. وانظر: الأثر السياسي والحضاري للحياة الفكرية في الأندلس للوزان: ص ٢٥٨ - ٢٥٩.
(٢) كما أشار بذلك ابن عذاري في البيان المغرب: ١/ ١٨٥ - ١٨٦. وانظر الأثر السياسي والحضاري للوزان: ص ٢٦٠.
(٣) ترتيب المدارك لعياض: ٤/ ٣٧٥ ترجمة الصيرفي المتوفى سنة ٢٩٩ هـ، و: ٦/ ٢٤٨ ترجمة الجنبناني و: ٦/ ٢٥٤ ترجمة السبئي المتوفى سنة ٣٥٦ هـ.