كتاب تعدد الخلفاء ووحدة الأمة فقها وتاريخا ومستقبلا

١ - من قال بوجوب إقامتها - من الذي يجب عليه إقامة الخلافة وما مصدر هذا الوجوب - ص: 31

والحنفية (١) والمالكية (٢) والشافعية (٣) والحنابلة (٤) والظاهرية (٥)، والزيدية (٦)، وكثير من المعتزلة كالقاضي عبد الجبار (٧) وأبي علي الجبائي وابنه أبي هاشم (٨) بوجوب إقامة الإمامة سمعاً، وهو واجب على الكفاية (٩)، وأن الإمامة ليست من شأن العقل فلا ينفرد بإيجابها، والواجب هنا واجبٌ على الخلق لا على الله «فالله - عز وجل - لا يجب

---

(١) بدائع الصنائع للكاساني: ٧/ ٢. حاشية ابن عابدين: ١/ ٥٤٨.
(٢) مقدمة ابن خلدون: ص ١٩١.
(٣) شرح النووي على مسلم: ١٢/ ٢٠٥. الأحكام السلطانية للماوردي: ص ٥، ٦. أدب الدنيا والدين للماوردي: ص ١٣٦.
(٤) الأحكام السلطانية للفرَّاء: ص ١٩.
(٥) الفصل في الملل لابن حزم: ٤/ ٢٧ واستدل بالقرآن والحديث والعقل. معالم الخلافة للدكتور الخالدي: ص ٤٦
(٦) نيل الأوطار للشوكاني: ٩/ ١٥٧. السيل الجرَّار للشوكاني: ٣/ ٦٩٦. البحر الزَّخَّار لابن المرتضى: ٥/ ٣٧٤. الأساس لعقائد الأكياس للقاسم بن محمد: ص ١٦٣. نصرة مذاهب الزيدية لابن عباد: ص ١١٩. شرح المقاصد للتفتازاني: ٥/ ٢٣٤. الأربعين للرازي: ٢/ ٢٥٥. معالم أصول الدين للرازي: ص ١٣٣.
(٧) الإمامة من كتاب المغني للقاضي عبد الجبار: ص ٢٧، ٤٤. شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار: ص ٧٥٨. شرح المقاصد للتفتازاني: ٥/ ٢٣٤. محصل أفكار المتقدمين للرازي: ص ٣٥١. الأربعين للرازي: ٢/ ٢٥٥. الصواعق المحرقة للهيتمي: ١/ ٢٥. نيل الأوطار للشوكاني: ٩/ ١٥٧. قال الزبيدي محقق كتاب الإمامة للآمدي في المقدمة ص ١٢: «أجمعت المعتزلة بمدرستيها على وجوب الإمامة عقلاً». والصحيح التفصيل؛ فبعضهم قال بوجوبها سمعاً كما مر أعلاه، وبعضهم قال بوجوبها عقلاً، أو عقلاً وسمعاً معاً، وسيأتي قريباً. وكذا ذكر رشيد رضا في كتابه الخلافة: ص ١٨ أن بعض المعتزلة - وليس جميعهم - قالوا بوجوبها عقلاً. وانظر ترجمة القاضي عبد الجبار في فهرس التراجم رقم (٩٦).
(٨) انظر العزو لهما في: كشف المراد للحلي: ص ٣٨٨. وانظر الألفين للحلي: ص ٣٤. محصل أفكار المتقدمين للرازي: ص ٣٥١. موسوعة الحضارة: ٢/ ٣٢٤ أو نظرية الخلافة فيها لمحمد عمارة: ص ٣٤. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: مج ١/ ٢٩١. الصواعق المحرقة للهيتمي: ١/ ٢٥. وانظر ترجمة أبي علي في فهرس التراجم: رقم (٢٥). وترجمة أبي هاشم: رقم (٢٦).
(٩) الوجوب سمعاً أي بالدليل الشرعي الوارد إلينا عن طريق الرواية والسماع. وانظر في العزو لفرض الكفاية: شرح المقاصد للتفتازاني: ٥/ ٢٣٢. حاشية ابن عابدين: ١/ ٥٤٧. المسايرة ومعه المسامرة رسالة دبلوم لحسن عبيد: ص ٢٤. مغني المحتاج للخطيب الشربيني: ٤/ ١٢٩. أسنى المطالب للأنصاري: ٤/ ١٠٨. حاشية قليوبي: ٤/ ١٧٣. شرح منح الجليل لعليش: ٣/ ١٣٩. جواهر الإكليل للآبي: ١/ ٢٥١. الخرشي على مختصر خليل: ٣/ ١٠٩. الموافقات للشاطبي: ٢/ ١٨٠. شرح منتهى الإرادات للبهوتي: ٦/ ٢٧٣. الإنصاف للمرداوي: ١٠/ ٣١٠ و: ١١/ ١٥٤. الخلافة لرشيد رضا: ص ١٨. غياث الأمم للجويني: ص ١٦١. الأحكام السلطانية للفرَّاء: ص ١٩، ٢٤. مآثر الإنافة للقلقشندي: ١/ ٣٠. روضة الطالبين للنووي: ١٠/ ٤٣، ١١/ ٩٢. تفسير القرطبي: ١/ ٢٦٤ - ٢٦٥. الفكر السياسي عند الماوردي لبسيوني: ص ٩٤.