كتاب شرح زاد المستقنع - أحمد الخليل

كتاب الطهارة - باب فروض الوضوء وصفته - ج: 1 - ص: 87

والاستنشاق: هو أن يسحب الماء إلى داخل الأنف. فإن وصل إلى أقصى الأنف فهو المبالغة. وإن جذبه أدنى جذب فهو المجزئ.

فتبين معنا من تعريف المضمضة أنه ينبغي أن يعرف الإنسان حكم المج: أليس الإنسان إذا تمضمض يمج الماء؟

فما حكم المج؟

إذا لم يمج فماذا سيصنع؟ ... يبلعه.

الواقع أن المج من كمال المضمضة لكن لا يوجد دليل على الوجوب لأن الشارع إنما أوجب المضمضة والمج لا يدخل في تعريفها ولكن لاشك - كما أسلفنا - أن المج من كمال المضمضة لأن بعد المضمضة يصبح الماء مليئاً بما تخلف في الفم.

ومقصود الشارع من المضمضة تنظيف الفم.

وباقي مسألة واحدة - في مسألة المضمضة والاستنشاق - وهي مسألة: الوصل والفصل: هل السنة أن يصل المضمضة والاستنشاق؟ أو السنة أن يفصل؟

ما هو الوصل؟ وما هو الفصل؟

المقصود بالوصل: أن يتمضمض ويستنشق من كف واحدة.

والمقصود بالفصل: أن يتمضمض من كف ويستنشق من كف أخرى.

الثابت في السنة الصحيحة الذي لا يحفظ عن النبي ‘ غيره هو: الوصل. أي: بكف واحدة.

فيرفع الماء باليمنى ويستنثر باليسرى.

ولكن إت تمضمض واستنشق بكفين فلا حرج. ولا يوجد ما يدل على بطلان مضمضته أو استنشاقه لكن السنة أن لا يفصل وإنما يصل.

وعليه عمل كثير من الناس - على إني أرى بعض الناس يفصلون وهذا أدنى أحواله أن نقول أنه خلاف السنة وينبغي أن يصل الإنسان تأسياً بالنبي ‘.

• ثم قال ’:

ويغسل وجهه

أيضاً ينبغي أن يقول المؤلف: ثلاثاً.

وبالنسبة للوجه تولى المؤلف بيان حدود الوجه فقال:

من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولاً ومن الأُذن إلى الأُذن عرضاً.

حد الرأس الذي ذكره المؤلف يشمل الجهات الأربع من الأعلى والأسفل واليمين والشمال.

فمن الأعلى يقول: من منابت شعر الرأس.

فالجزء الذي ينبت فيه شعر الرأس هو بداية الوجه لكن اشترط أهل العلم أن يكون من المنابت المعتادة فلا ينظر للأفرع وهو من نبت شعره على جبهته.