كتاب جلاء العينين في محاكمة الأحمدين

[عقيدة ابن تيميه في كلام الله] - فصل وأتى ابن حزم بعد ذاك - ص: 348

إلا لمن قام الكلام به فذا ... ك كلامه المعقول في الأذهان

أيكون حي سامعاً أو مبصراً ... من غير ما سمع وغير عيان

والسمع والإبصار قام بغيره ... هذا المحال وواضح البهتان

فكلامه حقاً يقوم به وإلـ ... لا لم يكن متكلماً بقرآن

والله قال وقائل وكذا يقو ... ل الحق ليس كلامه بالفانى

ويكلم الثقلين يوم معادهم ... حقاً فيسمع قوله الثقلان

إلى أن قال:

فصل

وأتى ابن حزم بعد ذاك فقال ما ... للناس قرآن ولا إثنان

بل أربع كل يسمى بالقرا ... ن وذاك قول بين البطلان

هذا الذى يتلى وآخر ثابت ... في الرسم يدعى المصحف العثماني

والثالث المحفوظ بين صدورنا ... هذى الثلاث خليفة الرحمن

والرابع المعنى القديم كعلمه ... كل يعبر عنه القرآن

وأظنه قد رام شيئاً لم يجد ... عنه عبارة ناطق ببيان

إن المعين ذو مراتب أربع ... عقلت فلا تخفى على إنسان

في العين ثم الذهن ثم اللفظ ثـ ... م الرسم حين تخطه ببيان

وعلى الجميع الإسم يصدق لكن ا ... لأولى به الموجود في الأعيان

بخلاف قول ابن الخطيب فإنه ... قد قال إن الوضع للأذهان

فالشيء شيء واحد لا أربع ... فدهى ابن حزم قلة الفرقان (١)

والله أخبر أنه سبحانه ... متكلم بالوحي والفرقان

وكذا أخبرنا بأن كلامه ... بصدور أهل العلم والإيمان

---

(١) لعله ((قلة العرفان)) .