كتاب بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار

الباب الرابع في ذكر أودية المدينة الشريفة وآبارها المنسوبة إلى النبي، صلى الله عليه وسلم وفضل جبل أحد، وفضل الشهداء عنده - الفصل الخامس في ذكر شهداء أحد وفضلهم وفضل الشهداء مطلقا - ج: 1 - ص: 342

فيكون معنى الآية: قل يا محمد ما أصابكم يوم أحد من القتل من عند أنفسكم أي باختياركم أخذ الفدية (١).

وقيل: إن الله تعالى كره ما فعلوه من أخذهم الأسارى فخيرهم بين أن يقتلوهم أو يأخذوا منهم الفدية [على] (٢) أن يقتل منهم بعددهم، وفي ذلك نزل قوله تعالى {ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى} (٣) أي ليس له إلا القتل حتى يتمكن في الأرض، ثم وبخ الله عز وجل المؤمنين في أخذهم الفدية بقوله {تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا} (٤).

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد في ألف، والمشركين في ثلاثة آلاف، وكان جبريل وميكائيل - عليهما السلام - يقاتلان كأشد القتال (٥).

عن جعفر بن محمد: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا يوم أحد فقال: «يا صريخ المكروبين، ومجيب المضطرين، وكاشف الكرب العظيم، أكشف كربي وهمي وغمي فإنك ترى حالي وحال أصحابي» قال: فصرف الله عدوه (٦).

وغزا رسول الله، صلى الله عليه وسلم أحدا على فرسه السّكب، كان إشتراه من أعرابي من بني فزارة بالمدينة، وكان إسمه عند الأعرابي الضرس، وهو أول فرس

---

(١) كذا ورد عند القاضي عياض في الشفا ٢/ ١٣٩.
(٢) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٣) سورة الأنفال آية (٦٧) كذا ورد عند القاضي عياض في الشفا ٢/ ١٤٠، وراجع ما ورد في هذه المناسبة في: سيرة ابن هشام ١/ ٦٧٦، وتاريخ الطبري ٢/ ٢٧٥، والجامع للقرطبي ٤/ ٢٦٥.
(٤) سورة الأنفال آية (٦٧) كذا ورد عند القاضي عياض في الشفا ٢/ ١٤٠، وراجع ما ورد في هذه المناسبة في: سيرة ابن هشام ١/ ٦٧٦، وتاريخ الطبري ٢/ ٢٧٥، والجامع للقرطبي ٤/ ٢٦٥.
(٥) انظر: ابن هشام: السيرة ٢/ ٦٣،٦٦، الواقدي: المغازي ١/ ٢٠٣، ابن سعد: الطبقات ٢/ ٣٧.
(٦) ذكره القرطبي في الجامع ١٤/ ١٥٧ حين حاصر الأحزاب المدينة في غزوة الخندق، وذكره ابن الضياء في تاريخ مكة ص ١٥٦ وعزاه لجعفر بن محمد الصادق، والسمهودي في وفاء الوفا ص ٨٣٣ عن جعفر بن محمد، والنهرواني في تاريخ المدينة (ق ٧٠) عن جعفر بن محمد.