كتاب بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار

الفصل السادس والعشرون في ذكر ذرع المسجد اليوم، وعدد أساطينه وطيقانه، وذكر حدود المسجد القديم - وأما حدود مسجد [سيدنا] رسول الله صلى الله عليه وسلم القديم المشار إليه أولا - ج: 1 - ص: 553

وأول من ضبط القرآن بالنقط من التابعين، أبو الأسود الدؤلي، وقال للذي يمسك المصحف: إذا فتحت فاك: فاجعل نقطة تحت الحرف، وإذا ضممت فاك: فاجعل نقطة أمام الحرف، فإن اتبعت شيء من هذه الحركات غنة: فاجعل نقطتين (١).

وقيل: أول من فعل ذلك نصر بن عاصم الليثي (٢)، وأنه الذي خمسها وعشرها (٣).

وقيل: أول من نقطها يحيى بن يعمر (٤)، والخليل بن أحمد هو الذي جعل الهمز والتشديد والروم والإشمام (٥).

ويروى عن ابن الكاتب الصوفي أنه كان يختم أربعا بالليل وأربعا بالنهار.

قال النووي: وهذا أكثر ما بلغنا في اليوم والليلة، فما زاد فهو كرامة.

وروى الشيخ عبد الله اليافعي عن سيدنا نجم الدين الأصبهاني، أنه

---

(١) انظر: القفطي: انباه الرواة ١/ ١٤، ابن الجوزي: المدهش ص ٤٦، والمنتظم ٦/ ٩٦ - ٩٧.
(٢) نصر بن عاصم الليثي البصري المقريء النحوي، أخذ عن أبي الأسود الدؤلي، وكان أحد القراء، أخذ عنه أبو عمرو بن العلاء، ويقال أنه الذي خمس وعشر اللغة.
انظر: القفطي: انباه الرواة ٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤، ياقوت: معجم الأدباء ١٩/ ٢٢٤.
(٣) انظر: القفطي: انباه الرواة ٣/ ٣٤٤.
(٤) يحيى بن يعمر العدواني، أبو سليمان النحوي، أحد قراء البصرة، وكان لابن سيرين مصحف منقوط نقطه يحيى، مات بخراسان سنة ١٢٩ هـ‍.
انظر: القفطي: انباه الرواة ٤/ ١٨ - ٢١، ياقوت: معجم الأدباء ٢٠/ ٤٢، السيوطي: المزهر ٢/ ٣٩٨.
(٥) الخليل بن أحمد، أبو عبد الرحمن الفراهيدي الأزدي، نحوي ولغوي، استنبط علم العروض وعلله، وله كتاب النقط، وجعل الهمز والتشديد، ت ١٧٥ هـ‍.
انظر: القفطي: انباه الرواة ١/ ٣٤١، السيوطي: المزهر ٢/ ٤٠١.