كتاب تفسير البغوي - إحياء التراث

سورة الأحقاف - [سورة الأحقاف (٤٦) : الآيات ١٨ الى ٢٠] - ج: 4 - ص: 198

أَنْ جَزَى اللَّهُ نِسَاءً مِنَ الْأَنْصَارِ خَيْرًا، كُنَّ رُبَّمَا أَهْدَيْنَ لَنَا شَيْئًا مِنَ اللَّبَنِ.

«١٩٢٠» أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الجوزجاني [١] أنا أبو القاسم الخزاعي أنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ [الشَّاشِيُّ] [٢] ثَنَا أبو عيسى الترمذي ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ ثنا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبِيتُ اللَّيَالِيَ الْمُتَتَابِعَةَ طَاوِيًا، وَأَهْلُهُ لَا يَجِدُونَ عَشَاءً، وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ خُبْزَ الشَّعِيرِ.

«١٩٢١» أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ [٣] أَنَا أَبُو القاسم الخزاعي أنا الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ ثَنَا أَبُو عيسى ثنا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا روح بن أسلم أبو حاتم البصري ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ وَمَا يَخَافُ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُوذِيَتُ فِي اللَّهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَيَّ ثَلَاثُونَ مِنْ بَيْنِ ليلة ويوم ومالي وَلِبِلَالٍ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلَّا شَيْءٌ [٤] يُوَارِيهِ إِبِطُ بِلَالٍ» .

«١٩٢٢» أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ [بْنُ أَحْمَدَ] الْمَلِيحِيُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يوسف ثنا

---

١٩٢٠- إسناده لين، رجاله ثقات مشاهير غير هلال بن خباب، فقد وثقه ابن معين وغيره، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال العقيلي: في حديثه وهم، وقد تغير بأخرة.
- فالإسناد لين لكن لأصله ما يشهد له، إلا أن حديثه محمول على ما قبله.
- وهو في «شرح السنة» ٣٩٧٢ بهذا الإسناد.
- وهو في «سنن الترمذي» ٢٣٦١ عن عبد الله بن معاوية بهذا الإسناد.
- وأخرجه ابن ماجه ٣٣٤٧ عن عبد الله بن معاوية به.
- وأخرجه أحمد ١/ ٢٥٥ من طريق آخر عن ثابت به.
الخلاصة: الإسناد لين، لكن لأصله شواهد، وهو محمول على الذي قبله أي وجود التمر والماء، والمراد من الحديث عدم وجود الطعام والإدام، والله أعلم.
١٩٢١- حسن. إسناده ضعيف لضعف روح بن أسلم، لكن توبع ومن دونه، ومن فوقه ثقات.
- ثابت هو ابن أسلم البناني.
- وهو في «شرح السنة» ٣٩٧٥ بهذا الإسناد.
- وهو في «شرح السنة» ٣٩٧٥ بهذا الإسناد.
- وهو في «سنن الترمذي» ٢٤٧٢ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرحمن بهذا الإسناد.
- وأخرجه ابن ماجه ١٥١ وأحمد ٣/ ١٢٠ و٢٨٦ والترمذي في «الشمائل» ١٣٧ وأبو يعلى ٣٤٢٣ وابن أبي شيبة ١١/ ٤٦٤ و١٤/ ٣٠٠ وابن حبان ٦٥٦٠ وأبو نعيم في «الحلية» ١/ ١٥٠ من طرق عن حماد بن سلمة به.
١٩٢٢- إسناده صحيح على شرط البخاري.
- ابن فضيل هو محمد بن فضيل بن غزوان، أبو حازم هو سلمة بن دينار.
- وهو في «شرح السنة» ٣٩٧٦ بهذا الإسناد.
- وهو في «صحيح البخاري» ٤٤٢ عن يوسف بن عيسى بهذا الإسناد.
- وأخرجه ابن حبان ٦٨٢ والبيهقي ٢/ ٢٤١ من طريق محمد بن فضيل به.
- وأخرجه أحمد في «الزهد» ص ١٣ من طريق وكيع عن الفضيل بن غزوان به.
(١) في المخطوط (ب) «الجرجاني» .
(٢) زيادة عن المخطوط.
(٣) في المخطوط (ب) «الجرجاني» .
(٤) زيد في المطبوع «من التمر» وليس هو في «شرح السنة» أو المخطوط.