كتاب الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام

(٢٣) كتاب الأدب - ١ - باب: فضل حسن الخلق - ج: 3 - ص: 300

"مسلسلاته" (ق ١٨/ أ- ب) من طريق أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد القزويني عن أبي علي الحسن بن الحجّاج بن غالب الطبري عن أبي العلاء محمد بن جعفر الكوفي عن عاصم بن علي عن الليث بن سعد عن علي بن زيد (١) عن بكر بن الفرات (٢) عن أنس مسلسلًا بالاتّكاء، رَفَعه: "ما حسّن الله خَلْق رجلٍ ولا خُلُقَه فتطعَمُه النارُ".

قال السيوطيّ: "رجاله ثقاتٌ"! كذا قال!، وخالفه السخاويُّ فقال: "وفي سنده غير واحدٍ ممّن لم أقف على الحكم فيهم، وأحسبه لا يصح تسلسلًا". أهـ. وهو الصواب.

وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٧٥١) -ومن طريقه ابن الجوزي (١/ ١٦٤) - عن الحسن بن علي العَدوي بسنده عن نافع عن ابن عمر عن عمر مرفوعًا.

والعدوي قال ابن عدي: "يضع الحديث ويسرقه ويلزقه على قوم آخرين، ويحدّث عن قوم لا يُعرفون، وهو متّهم فيهم أن الله لم يخلقهم! ". وقال الدارقطني: متروك. وقال الحسن بن علي البصري: كذّاب. (اللسان: ٢/ ٢٢٨ - ٢٣١).

وأمّا حديث أنس:

فأخرجه ابن النجّار في "تاريخه" -كما في "اللآلىء" (١/ ١١٩) - من طريق عامر بن محمد بن المعتمر الجُشَمي عن محمد بن بشر بن المزلق عن أبيه عن جدّه عن ثابت البناني عنه مرفوعًا:"من حسّن الله خَلْقه، وحسّن خُلُقَه، ورزقه الإِسلام أدخله الجنة".

ومَن دونَ ثابتٍ لا يُعرفون.

---

(١) كذا عند ابن الجوزي، وعند السخاوي: (يزيد)، وسقط من "اللآلئ".
(٢) كذا عندهم، وفي "التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ٩٣) و"الجرح" (١/ ٣٩١) و"ثقات ابن حبان" (٤/ ٧٤): "بكر بن أبي الفرات".