(١٠/ ٤٦٢) وأبو عبيد في "الفضائل"(ق ١٥/ أ) وأحمد (٤/ ٢٨٣، ٢٨٥، ٢٩٦، ٣٠٤) والدارمي (٢/ ٤٧٤) والبخاري في "خلق أفعال العباد"(رقم: ٢٥٠ - ٢٥٤، ٢٥٦) وأبو داود (١٤٦٨) والنسائي في "الصغرى"(١٠١٥، ١٠١٦) و"الفضائل"(٧٥) وابن ماجه (١٣٤٢) ويعقوب بن سفيان في "المعرفة"(٢/ ١٠٢ - ١٠٣ و ٣/ ١٧٧، ١٧٨) وابن نصر في "قيام الليل"(ص ٥٨) والروياني في "مسنده"(ق ٧٨/ ب، ٧٩/ أ، ب) وابن الأعرابي في "معجمه"(ق ٧٧/ ب، ٨٥/ ب، ٩٨/ ب) والطبراني في "مسند الشاميين"(٧٦٧) وابن حبّان (٦٦٠) والآجري في "أخلاق حملة القرآن"(٨١) والإِسماعيلي في "معجمه"(٢/ ٥٢٣) والحاكم (١/ ٥٧١ - ٥٧٥) وأبو نعيم في "الحلية"(٥/ ٢٧) والبيهقي في "سننه"(١٠/ ٢٢٩) و"الشعب"(٢/ ٣٨٦) والخطيب في "الموضح"(٢/ ١٧٦) و"التلخيص"(١/ ٣٣٨) من طرقٍ كثيرة عن طلحة به.
وإسناده صحيح، وقال الزَّبيدي في "شرح الإِحياء"(٤/ ٤٩٧): "وهو حديثٌ حسنٌ صحيح".
وقد تُوبع طلحة:
تابعه زُبَيد بن الحارث عند ابن الجعد في "مسنده"(٢١٦٨) والحاكم (١/ ٥٧٥) والخطيب في "التاريخ"(٤/ ٢٦١)، وطلحة بن نافع عند أبي يعلى (٣/ ٢٤٥). والأول ثقة، والثاني لا بأس به.
كما تُوبع ابن عَوْسَجة:
تابعه أوس بن ضَمْعَج عند أبي يعلى (٣/ ٢٥٨) والإِسماعيلي (٢/ ٦٨٩ - ٦٩٠) وأبي الشيخ في "طبقات الأصبهانيين"(٤/ ٢٧١ - ط العلمية) والحاكم (١/ ٥٧٥) وسنده لا بأس به. وعدي بن ثابت عند الحاكم (١/ ٥٧٥)، لكنّ الراوي عنه:(عبد الغفّار بن القاسم) اتّهمه بالوضع ابن المديني وأبو داود. (اللسان: ٤/ ٤٢). وعبد الرحمن بن أبي ليلى عند