كتاب الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام

(٩) كتاب البيوع - ٣ - باب: البركة في البكور - ج: 2 - ص: 282

وقال أبو داود وابن عدي والدارقطني: لا بأس به. وقال ابن حبان والحاكم: مستقيم الحديث. وشيخه روح هو ابن القاسم ثقة حافظ كما في "التقريب"، فالسند لا بأس به وإن قال ابن الجوزي عنهما: "كلاهما مطعونٌ فيه". أهـ. كذا قال وروح لم يُطعن فيه! ولعلّه ظنه ابن المسيَّب، ولكن المذكور في مشايخ ابن سميع: ابن القاسم كما في "تهذيب المزي" (١/ ٤٢٠ و ٣/ ١٢٥٦).

وأخرجه الدارقطني -ومن طريقه ابن الجوزي (٥٢٢) - من طريق أسيد بن زيد الجمّال عن الفضل عن حميد عن أنس.

قال ابن الجوزي: "تفرّد به أسيد بن زيد، قال يحيى: هو كذّابٌ". أهـ.

وأخرجه ابن عدي (١/ ٢١٢) من طريق إبراهيم بن هدبة عن أنس، وإبراهيم دجّالٌ كذّاب باتفاقٍ.

هذه طرق الحديث عن أنس فقط، وللحديث طرقٌ كثيرة عن جماعةٍ من الصحابة لا تخلو من ضعف، سأذكر ما يصلح منها للاستشهاد ويثبت به الحديث -إن شاء الله-:

١ - فأخرجه الطيالسي (١٢٤٦) وأحمد (٣/ ٤١٦، ٤١٧، ٤٣١، ٤٣٢ و٤/ ٣٨٤، ٣٩٠، ٣٩١) والدارمي (٢/ ٢١٤) وأبو داود (٢٦٠٦) والترمذي (١٢١٢) وحسّنه وابن ماجه (٢٢٣٦) والنسائي في "الكبرى" -كما في "تحفة الأشراف" (٤/ ١٦١) - وأبو القاسم البغوي في "مسند ابن الجعد" (رقم: ١٧٧١، ٢٥٥٧) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١١/ ١٩ - ٢٠) - والطبراني في الكبير (٨/ ٢٨، ٢٩) وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥٩٧) والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٩١، ١٤٩٣) والبيهقي (٩/ ١٥١ - ١٥٢) والخطيب في "التاريخ" (١/ ٤٠٥ و٢/ ١٠٦، ١٠٦ - ١٠٧ و ٥/ ٢٤٠، ٤٧٦ و ٩/ ٤٤١) وابن الجوزي (٥٢٣) من طريق