كتاب إحياء الآثار دراسة عقدية

حكم إحياء المسلم لآثار مقامات النبي ﷺ المكانية بالزيارة - حكم إحياء المسلم لآثار مقامات النبي (ص) المكانية بالزيارة بقصد تحري العبادة، والتقرب إلى الله ﷾ - ص: 126

فإذا تزاحمت المصالح قُدّمت المصلحة العليا، وإذا تعارضت المفسدة والمصلحة قُدّم درء المفسدة على جلب المصلحة.

٧ أيضًا لو تقرر أن في تهيئة آثار مقامات النبي ﷺ وتذليل الوصول إليها، خصوصًا الآثار الوعرة كالجبال، والغيران وغيرهما: حفظ للنفس من الأذى، والشريعة فرضت قواعد الحفظ ومنها النفس.

أقول: لا شك أن حفظ النفس من مقاصد الشريعة، ولكن ضرورة حفظ الدين أولى وأعلى رتبة، وحفظها مقدّم ومعتبر على ضرورة حفظ النفس (١).

يتلخص مما سبق ذكره من أوجه تحريم إحياء آثار مقامات النبي ﷺ بالتهيئة والعناية، ما يلي:

١ ليس من هدي السلف الصالح، وإنما هو بدعة محدثة.

٢ يمنع سدًّا للذريعة المفضية إلى الشرك.

٣ تشبه باليهود والنصارى.

٤ إذا تزاحمت المصالح، فمصلحة الدين مقدّمة على كل مصلحة.

٥ إذا تعارضت المصلحة والمفسدة، فدرء المفسدة العليا مقدّم على جلب المصلحة الدنيا.

٦ ضرورة حفظ الدين مقدّمة على كل شيء.

ومما يؤكد عدم مشروعية إحياء آثار مقامات النبي ﷺ الردود العلمية للأئمة والعلماء، والجهود العملية في التصدي لتلك المبادرات التي تدعو إلى إحياء آثار مقامات النبي ﷺ المكانية بالتهيئة والترميم وتذليل الوصول إليها، فهناك جملة من العلماء المتأخرين الذين تصدوا لهذه الدعاوى وألفوا الرسائل وأفردوا المقالات لذلك (٢).

---

(١) يُنظر: الموافقات، للشاطبي (٢/ ٢٦٥).
(٢) من الردود العلمية والجهود العملية في التصدي للمبادرات التي تدعوا إلى إحياء آثار مقامات النبي ﷺ المكانية، أصحاب الفضيلة العلماء حفظ الله حيهم، ورحم ميتهم:
١ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ، يُنظر: فتاواه ورسائله (١/ ١٥١ - ١٦٢).
٢ عبد الله بن محمد بن حميد، يُنظر: فتاواه (١/ ١٠٦).
٣ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، يُنظر: مجموع فتاواه (١/ ٣٩١ - ٤١٠)، (٣/ ٣٣٤ - ٣٤٠).
٤ ناصر الدين الألباني، يُنظر: الموسوعة العقدية (٢/ ٥١١ - ٥١٩)
٥ سعد بن عبد الرحمن الحصين، يُنظر: إحياء الآثار الدينية والوثنية، مقال صحفي، نُشر بجريدة المدينة، الرسالة، الجمعة ٤ محرم، ١٤٢٤ هـ ٧ مارس ٢٠٠٣ م، وأيضًا بل هو سد لذرائع الشرك، مقال صحفي، نُشر بجريدة المدينة، الرسالة، الجمعة ٢٥ محرم، ١٤٢٤ هـ ٢٨ مارس ٢٠٠٣ م، وأيضًا الآثار والصّحافة الجاهلة والقدوة الضالة (مقال إلكتروني):
http://www.saadalhusayen.com/index.php?option=com_content&view=article&id=74:2013-09-10-19-45-18&catid=11:exemplecategorie&Itemid=2
٦ ربيع بن هادي مدخلي، يُنظر: براءة الصحابة الأخيار من التبرك بالأماكن والآثار (١١/ ٦٣١ - ٧٢٧).
٧ عبد المحسن بن حمد العباد البدر، يُنظر: التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة، (٤/ ٢٠٩ - ٢٢٩).
٨ صالح بن فوزان الفوزان يُنظر: مجموعة مقالات بخصوص حكم إحياء الآثار في كتاب البيان لما أخطاء فيه بعض الكُتّاب (٢/ ٥ - ٨، ٣٧ - ٤٣) وأيضًا (٥/ ٩٣ - ١٢٠).
٩ سعد بن ناصر الشثري. يُنظر: حكم زيارة أماكن السيرة النبوية (٢٧ - ٣٠)