كتاب إحياء الآثار دراسة عقدية

ثانيا: التعريف ب «الآثار» - الآثار في اصطلاح اللغويين - ص: 28

عِلْمٍ﴾ [الأحقاف: ٤]؛ أي: عَلامة مِنْ عِلْم، ويجوز أن يكون على معنى بقية من علم، ويجوز أن يكون على معنى ما يؤثر من العلم (١).

[الآثار في اصطلاح اللغويين]

١ هي اللوازم المعلّلة بالشيء (٢).

٢ بقيّة ما يُرَى من كلّ شيء وما لا يرى بعد أن تبقى فيه علقة (٣).

٣ حصول ما يدل على وجود الشيء والنتيجة (٤).

العلاقة بين المعنى اللّغوي والاصطلاحي للآثار عند أهل اللغة:

تكمن العلاقة بينهما في أن الأثر هو بقية الشيء المنقول من قرن إلى قرن سواء كان مرويًّا أو مرئيًّا، وهذا مقتضى ورودها اللغوي، وكما أنه هو المعنى المراد به في هذه الرسالة.

[الآثار في اصطلاح علماء الشرع]

١ ما أُثر عن النبي ﷺ من قولٍ أو فعلٍ أو تقرير (٥).

٢ ما يروى من السُّنَّة عن النبي ﷺ مرفوعًا، أو موقوفًا على الصحابة ﵃ (٦).

---

(١) يُنظر: معاني القرآن، للزجاج (٤/ ٤٣٨).
(٢) التعريفات، للجرجاني (١١/ الآثار ٢٣).
(٣) مقاييس اللغة [ط: دار الكتب العلمية] (١/ ٣٥/ مادة أثر).
(٤) التوقيف على مهمات التعاريف، للمناوي (٣٨).
(٥) يُنظر: الكفاية في معرفة أصول علم الرواية، للخطيب البغدادي (١/ ٩٦)، مقدمة النووي على صحيح مسلم (١/ ٥٣)، فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، للسخاوي (١/ ١٧٨)، الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، لأحمد شاكر (٣٨).
وقد نبه النواوي ﵀ في التقريب إلى أن: أهل الحديث كلهم يطلقون الأَثر على: المرفوع، والموقوف. يُنظر: تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، للسيوطي (١/ ٢٩)، النكت على مقدمة ابن الصلاح، للزركشي (١/ ٤١٧).
(٦) يُنظر: العدة في أصول الفقه، للفراء (٣/ ٨٩٦)، الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار، لابن عبد البر (١/ ٢٢١)، (٨/ ١٢٢).