كتاب إحياء الآثار دراسة عقدية

المبحث الرابع أبرز صور المخالفات التعبدية المترتبة على إحياء الآثار - المطلب الأول أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار النبوية - ص: 519

المطلب الأول

أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار النبوية

بسط هذا المطلب في المسائل التالية:

[المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار الحديثية المروية.]

المسألة الثانية: أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار المنفصلة عن جسد النبي ﷺ.

المسألة الثالثة: أبرز صور المخالفات التعبدية في آثار مقامات النبي ﷺ المكانية.

المسألة الأولى: أبرز صور المخالفات التعبدية في الآثار الحديثية المروية:

كتابة بعض الآثار الحديثة المروية من الأذكار والأدعية المباحة على ورق أو جلد ونحوهما، أو جعلها في تمائم (١) وحروز وحجب يُتبرك بها ويُعتقد أنها تدفع العين والشر، وتجلب الخير والبركة من خلال تعليقها.

---

(١) التمائم: جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطلها الإسلام. يُنظر: النهاية في غريب الأثر، لابن الأثير (١/ ١٩٧).
تنبيه: بعض الناس يقول: إنما أعلق هذه الأشكال التي تشبه التمائم للزينة، ولا أستحضر هذه المعاني المحظورة، فنقول: إن علق التمائم لدفع الضر، واعتقد أنها سبب لذلك: فيكون قد أشرك الشرك الأصغر، وإن علقها للزينة فهو محرم؛ لأجل مشابهته من يشرك الشرك الأصغر، فدار الأمر إذًا على النهي عن التمائم كلها، سواء اعتقد فيها أو لم يعتقد؛ لأن حاله إن اعتقد أنها سبب: فهو شرك أصغر، وإن لم يعتقد: فيكون قد شابه أولئك المشركين، وقد قال ﷺ: «من تشبه بقوم فهو منهم». التمهيد لشرح كتاب التوحيد، لصالح آل الشيخ (١/ ١٤٢).