كتاب إحياء الآثار دراسة عقدية

المطلب الأول موقف الفرق المخالفة لأهل السنة من الآثار - المسألة الثالثة: موقف الفرق المخالفة لأهل السنة من الآثار المرئية - ص: 352

ذلك تبعتهم الفرق الضالة المخالفة لأهل السُّنَّة (١) والمقلدون الجهلة من أهل السُّنَّة.

وقد كان موقف الفرق المخالفة لأهل السنة متشابه تجاه الآثار المرئية بل قد يكون متماثلاً؛ لذا يمكن إجمال القول في موقفهم تجاه الآثار من حيث نوعها بما يلي:

١ الآثار المنفصلة عن جسد النبي ﷺ وما أُلحق بها:

أ الكذب في نسبة كثير من الآثار إلى النبي ﷺ وادّعاء أنها بحوزتهم؛ كالشعر، والنعال والجبة والعمامة (٢)، وغيرها من الآثار المنسوبة للنبي ﷺ إفكًا وافتراءً، بأسانيد واهية، ورؤى منامية خاوية.

ب الغلو بالآثار المنفصلة عن جسد النبي ﷺ مع أنها لم تثبت بسند صحيح، وإظهار الذل والخضوع لها، وتقديسها والتبرك بها والتمسح بها وتقبيلها (٣)؛ اعتقادًا منهم بأنها تجلب النفع وتدفع الضر، وفيها النجاة من المهالك، والشفاء من الأوجاع والأمراض، والحرز من الشيطان، والنفع للمضطر، والأمان من البغاة، والبركة وغيرها (٤).

ج الاعتماد على المكاشفات والرؤى والمنامات في معرفة آثار النبي ﷺ، وتصويرها، ومن ثم التبرك بالصورة! (٥).

---

(١) يُنظر: مقدمة اقتضاء الصراط المستقيم، لناصر العقل (١/ ٦٦).
(٢) يُنظر: سلوة الأنفاس، للكتاني (٣٨٨ - ٣٩٢)، أسرار الآثار النبوية، لأبي الفضل الحسيني الصوفي (٧٣ - ٧٥).
للوصول إلى تفنيد بعض الشبهات المتعلقة بهذه المسألة انتقل لطفًا (٤٢١).
(٣) يُنظر: أسرار الآثار النبوية، لأبي الفضل الحسيني الصوفي (٧٣ - ٧٥)، سلوة الأنفاس، للكتاني (٣٩١ - ٣٩٢).
(٤) يُنظر: سلوة الأنفاس، للكتاني (٣٩٢).
(٥) يُنظر: شرح شمائل النبي ﷺ، لعبد الرزاق البدر (١٢٦).