كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

جذور نشأة الاستشراق - الاستنتاجات والملحوظات حول نشأة الاستشراق - ج: 1 - ص: 197

مرتبطًا بالتنصير، ولم يظهر مفهوم الاستشراق منفصلًا عن التنصير في أوروبا إلَّا مع نهاية القرن الثامن عشر حيث ظهر في إنجلترا عام: (١١٩٣ هـ الموافق ١٧٧٩ م)، وفي فرنسا عام: (١٢١٤ هـ الموافق ١٧٩٩ م)، كما أدرج في الأكاديمية الفرنسية عام (١٢٥٤ هـ الموافق ١٨٣٨ م) (١).

- (ومع أن الاستشراق أصبح من الناحية الأكاديمية منفصلًا عن التنصير إلَّا إِنَّهُ لم يزل التحالف بينها مستمرًا حتى العصر الحاضر) (٢)، وظل التجاوب بين الاستشراق والتنصير متبادلًا وإن لم يكن التماثل بين المستشرق الأكاديمي والمبشر الإنجيلي ظاهرًا بشكل واضح (٣).

ثانيًا: أما البداية غير الرسمية للاستشراق فهي قد تمثلت في أعمال فردية قام بها أشخاص يعدون طلائع المستشرقين (٤)، وكانوا مدفوعين للاستشراق إمَّا بعقيدة معينة أو بغرض محدد أو رغبة شخصية، سواء كان الدافع ذاتيًا أو كانت تقف من ورائهم جهات رسمية، وتمخضت تلك البدايات والأعمال الفردية عن البداية الرسمية -المشار إليها سابقًا- ويمكن القول إنَّ هذه الأعمال ونحوها تعد بمثابة الجذور التاريخية

---

(١) انظر الصفحة السابقة ومراجعها، البحث نفسه، وانظر: الموسوعة الميسرة للأديان والمذاهب المعاصرة. ص: (٣٣)، مرجع سابق.
(٢) محمود حمدي زقزوق: الاستشراق والخلفية الفكرية. . . . ص: (٣١)، مرجع سابق.
(٣) انظر: عبد اللطيف الطيباوي: المستشرقون الناطقون بالإنجليزية، دراسة نقدية ص: (٢٣)، ترجمة قاسم السامرائي، طبع جامعة الإمام ونشرها، (١٤١١ هـ - ١٩٩١ م)، الرياض، وانظر: محمود حمدي زقزوق: الاستشراق. . . ص: (٣٠)، مرجع سابق.
(٤) للاطلاع على أسماء أولئك الطلائع راجع:
- نجيب العقيقي: المستشرقون: (١/ ١١٠ - ١٢٥)، وفيها ترجمة لتسعة وعشرين علمًا من أوائل المستشرقين، مرجع سابق.
- أحمد سمايلوفتش: فلسفة الاستشراق. . . ص: (٥٩. ٦٠)، مرجع سابق.
- الموسوعة الميسرة للأديان والمذاهب المعاصرة. . . ص: (٣٣، ٣٤)، مرجع سابق.