كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

الجانب الأول - رابعا: أعراف العرب وتقاليدهم قبل الإسلام - ج: 1 - ص: 366

التاسع للميلاد لم يسمعوا قط عن (جوستينيان) كواضع قانون) (١).

وأما عن تأثر هذا القانون الكنسي -الذي تحتكم إليه الفرق النصرانية في الدولة البيزنطية- في التشريع الإسلامي فإن من المستشرقين من يزعم بأن مؤلفات الفرق النصرانية -على تعددها- قد أثرت في الفقه الإسلامي (٢) من جهة وأثر فيه كذلك الذين دخلوا الإسلام من النصارى وأهل الذمة من جهة أخرى (٣).

رابعًا: أعراف العرب وتقاليدهم قبل الإسلام:

لا تدع طائفة من المستشرقين في مناقشتها للشريعة الإسلامية مسألة من مسائلها إلا وقذفت بشكوكها في تلك المناقشة بغية نفي تميُّز الأمة الإسلامية الذي تشكل الشريعة الإسلامية أحد مقوماته، وإذا كانت دراسات المستشرقين قد اتسمت بالتعميم وإطلاق الأحكام على عواهنها؛ فإن بعض دراستهم الحديثة التي يقوم بها مستشرقون معاصرون تنحو منحًى متخصص، وبخاصة في مجال الشريعة الإسلامية لتؤكد بالأدلة التفصيلية تأثرها بالسابق واللاحق من النظم والتشريعات والأعراف والتقاليد الأخرى (٤).

ومن هذه الدراسات؛ الدراسة التي قام بها (ن. ج. كولسون): في تاريخ التشريع الإسلامي، فقد سلك منهجًا يتسم بالتركيز الشديد على نشأة

---

(١) نقلًا عن: فتزجيرالد: المرجع السابق نفسه: ص: (١٢٩، ١٣٠).
(٢) انظر: محمد الدسوقي: الاستشراق والفقه الإسلامي: ص: (٧١٤). وانظر: نالينو: نظرات في علاقات الفقه الإسلامي. .: ص: (٢٢)، (مرجع سابق).
(٣) انظر: محمد حميد اللَّه: تأثير الحقوق الرومية على الفقه الإسلامي، (مرجع سابق)، ص: (٣٣، ٤٣، ٤٤)، وانظر: ن. ج. كولسون: في تاريخ التشريع الإسلامي: ص: ٥٠، ٥٣، ٦٠)، (مرجع سابق).
(٤) انظر: محمد الدسوقي: المرجع السابق نفسه: ص: (٧٠٦).