كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

ثالثا: نماذج لأهم القضايا التي تطرقت إليها دراسات المستشرقين لتاريخ الإسلام وحضارته - ٣ - الجانب السياسي والحضاري من تاريخ الأمة الإسلامية - ج: 2 - ص: 999

٣ - الجانب السياسي والحضاري من تاريخ الأُمَّة الإسلاميَّة:

انطلق المستشرقون في دراستهم للجانب السياسي من تاريخ الأُمَّة الإسلاميَّة من منطلقات غير علميَّة، من أهمها الآتي:

١ - إنكار نبوة الرسول محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- , وإرجاع ما جاء به إلى أصول يهودية ونصرانيَّة وغيرهما، وبناءً على ذلك أنكروا أن يكون الإسلام وحيًا من عند اللَّه، وأن تكون الأُمَّة الإسلاميَّة أُمَّة ربانية، وبالتالي فإنَّ تفسير تاريخ الإسلام وحضارته يتم عند معظمهم من خلال منظور مادي مجرد بدعوى العلمية والمنهجية (١)، وقد ترتب على ذلك إنكار كثير من أسس السيرة النبوية الشريفة، والتقليل من شأن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-، وتناول شخصيته -فيما كانت الدراسات (اللاهوتية) تفرغ عليه الأساطير والخرافات، وأقذع الشتائم وأشنع السباب، وكأنَّه من رجال السياسة أو الحكام العسكريين أو عباقرة الإنسانية، و (مهما كان المستشرق ملتزمًا بقواعد البحث التاريخي وأصوله، فإَّنه من خلال رؤيته الخارجية وتغربه يمارس نوعًا من الهدم

---

= أحمد محمد العسال: الإسلام وبناء المجتمع: ص ١٦٦ - ٢٩٥، الطبعة السادسة ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م، عن دار القلم - الكويت.
• نبيل السمالوطي: بناء المجتمع الإسلامي ونظمه (دراسة في علم الاجتماع الإسلامي): ص ٧٥ - ١٠٨، (مرجع سابق).
• زاهر عوَّاض الألمعي: مع المفسرين والمستشرقين في زواج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بزينب بنت جحش (دراسة تحليلية): ص ٢٢ - ٤٥ (مرجع سابق).
• محمود مهدي الأستانبولي: نساء حول الرسول والرد على مفتريات المستشرقين: ص ٣٠٧ - ٣٧٥، الطبعة الرابعة ١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م، عن مكتبة السوادي - جدة.
(١) انظر: محمد بركات البيلي: الخلفية التاريخية للاستشراق. .: ص ١٤٠، (مرجع سابق)، وانظر: شوقي أبو خليل: الإسقاط في مناهج المستشرقين. .: ص ١٩، (مرجع سابق)، انظر: محمد بن عبود: منهجية الاستشراق في دراسة التاريخ الإسلامي ١/ ٣٥١، ٣٥٢، (مرجع سابق).