كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

دلائل عالمية الإسلام من الكتاب والسنة، ووقائع السيرة النبوية، وأحداث التاريخ الإسلامي - ثانيا: وأما في السنة النبوية - ج: 2 - ص: 600

الناس؛ عربهم وعجمهم، ملوكهم وزهادهم، وعلمائهم وعامتهم، وأنها باقية دائمة إلى يوم القيامة، بل عامَّة للثقلين الجن والإنس، وأنه ليس لأحد من الخلائق الخروج عن متابعته وطاعته وملازمة ما يشرعه لأُمَّته من الدين. . .، بل لو كان الأنبياء المتقدمون أحياء لوجب عليهم متابعته وطاعته) (١).

ومِمَّا يؤيد ذلك أنَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لعمر -رضي اللَّه عنه- وقد عرض عليه بمكتوب من التوراة: "والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثُمَّ اتبعتموه وتركتموني لضللتم. . . " (٢)، وفي رواية أخرى: "لو أن موسى -صلى اللَّه عليه وسلم- كان حيًّا ما وسعه إلَّا أن يتبعني" (٣).

هـ - وأخبر -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَّته، إبان حفر الخندق: بأنَّ ملكها سيبلغ ما زُوِيَ له من الأرض، وقد وردت في هذه القصَّة روايات كثيرة يذكرها المؤلفون في دلائل نبوته -صلى اللَّه عليه وسلم- (٤)، ولعل من أصح تلك الروايات ما أخرجه الإمام مسلم من حديث ثوبان -رضي اللَّه عنه- أن الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ اللَّه زوى لي الأرض فرأيتُ مشارقها ومغاربها، وأنَّ أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيتُ الكنزين الأحمر والأبيض" (٥).

---

(١) ابن تيمية: مجموع فتاوى ابن تيمية، ١١/ ٤٢٢، ٤٤٣، (مرجع سابق).
(٢) أخرجه الإمام أحمد: مسند الإمام أحمد. . . ٣/ ٤٧١، الحديث رقم: (١٥٤٣٧)، ترتيب: دار إحياء التراث العربي: ٤/ ٥١٣، ٥١٤، (مرجع سابق).
(٣) أخرجه الإمام أحمد: مسند الإمام أحمد. . . ٣/ ٣٨٧، الحديث رقم: (١٤٧٣٦)، ترتيب: دار إحياء التراث العربي: ٤/ ٣٧٦، ٣٧٧، (المرجع السابق نفسه).
(٤) انظر: أبو الحسن علي بن محمد الماوردي: أعلام النبوة: ص ١٢٧، ١٢٨، تحقيق: محمد شريف سكر، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م، دار إحياء العلوم - بيروت. وانظر: أبو نعيم الأصبهاني: دلائل النبوة: ص ٤٩٨، ٤٩٩، (مرجع سابق).
(٥) صحيح مسلم ٤/ ٢٢١٥ الحديث رقم [٢٨٨٩]، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، (مرجع سابق).