كتاب دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه

تحقيق العبودية لله وموقف المستشرقين منها - روح العبادة وأسرارها - ج: 2 - ص: 751

ولذلك فإنَّ جوهر العبادة وروحها الحقيقية هي كما قال ابن تيمية: (غاية الذل للَّه بغاية المحبَّة له) (١)، وإنَّما شرعت العبادات المفروضة من صلاة وزكاة وحج وصوم ونطق بالشهادتين ونحوها من العبادات المعيَّنة بأوصافها وأوقاتها لتدريب الإنسان على تحقيق العبوديَّة الشاملة للَّه، ولتذكيره بعظمة اللَّه وسلطانه عليه (٢).

وأمَّا أسرار العبادة فإنَّها من الكثرة بمكان، ومنها ما هو ظاهر جلي، ومنها ما هو خفي حتى يصل إلى ما لا يحيط بعلمه إلَّا اللَّه -عز وجل- وفيما يأتي ذكر بعض هذه الأسرار:

أولًا: أن العبادة حق للَّه -عز وجل- على أن تكون خالصة له دون سواه، فهو المستحق للعبادة لأنَّه الخالق الرازق، الذي له الأمر كله، وإليه المصير، ومن حقيقة كونه الخالق المالك المتصرف، وما سواه عبيد له فإنَّه يستحق أن يعبد ولا يعصى، وأنْ يشكر ولا يُكفَر، وقد أمر بعبادته وجعلها الغاية من خلق الثقلين -كما سبقت الإشارة إلى ذلك- (والأصل في العبادات أن تؤدى امتثالًا لأمر اللَّه، وأداء لحقوقه على العباد، وشكرًا لنعمائه التي لا تنكر. . .، والأصل فيها (كذلك) أنَّها ابتلاء لعبوديَّة الإنسان لربه) (٣).

---

= ما ورد عليهم (يقصد المكلفين) في شرع اللَّه مِمَّا يصادم الرأي فإنَّه حق يتبين على التدريج حتى يظهر فساد ذلك الرأي، وأنَّه كان شبهة عرضت، وإشكالًا ينبغي أن لا يلتفت إليه، بل يتهم أولًا، ويعتمد على ما جاء في الشرع، فإنَّه إن لم يتبين اليوم يتبين غدًا، ولو فُرضَ أنَّه لا يتبين أبدًا فلا حرج فإنَّه متمسك بالعروة الوثقى) أي: من تمسك بشرع اللَّه ولو لم تظهر له حكمة التشريع أو صادمت رأيه في أمر من الأمور. وانظر: أبو العز علي بن علي: شرح العقيدة الطحاوية ١/ ٣٤١، ٣٤٢، تحقيق: عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، وشعيب الأرناؤوط، (مرجع سابق).
(١) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ١٠/ ١٥٣، (مرجع سابق).
(٢) انظر: محمد بن أمين أبو بكر: العبادة وأثرها ص ١١٣، (المرجع السابق نفسه).
(٣) محمد بن أمين أبو بكر: العبادة وأثرها: ص ١١٢، (المرجع السابق نفسه)، وانظر:=