الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الثاني: الأذكار من الكتاب والسنة - آداب العطاس والتثاؤب - ج: 2 - ص: 622

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= النبلاء (١٤/ ٤٠٤) ونعته أبو الشيخ بأنه «كان محدثا وابن محدث» ونعته الذهبي بقوله: «الإمام الحافظ المصنف».
* وخالف علي بن عاصم في إسناده: مندل بن علي العنزي الكوفي فرواه عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر به مرفوعا.
- أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٢٦٢/ ٧٤٥٢).
- وفي تفرد مندل به عن ابن جريج بهذا الإسناد: نكارة ظاهرة، فإن مندل بن علي هذا ضعيف، والراوي عنه: إسماعيل بن عمرو، ولعله: ابن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني، وعامة أحاديثه لا يتابع عليها [الميزان (١/ ٢٣٩). اللسان (١/ ٤٧٤)].
- وعليه فإن الحديث ليس من حديث ابن جريج، ولا يصلح في المتابعات والشواهد.
٤ - أبو عتبة أحمد بن الفرج نا بقية نا الوضين عن يزيد بن مرثد أدرك ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: عبادة بن الصامت وشداد بن أوس وواثلة بن الأسقع قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تجشأ أحدكم أو عطس فلا يرفعن بهما الصوت، فإن الشيطان يحب أن يرفع بهما الصوت».
- أخرجه البيهقي في الشعب (٧/ ٣٢/ ٩٣٥٥).
- وهذا من مناكير احمد بن الفرج الكندي الحمصي، فإنه وإن قال فيه اب أبي حاتم: «كتبنا عنه، ومحله الصدق» إلا أن أهل بلده: محمد بن عوف وابن جوصا ضعفاه، وهم أعلم به من غيرهم من الغرباء، وقد رماه ابن عوف بالكذب وسوء الحال، ومما قال فيه: «وليس له في حديث بقية أصل؛ هو فيها أكذب الخلق، وإنما هي أحاديث وقعت له في ظهر قرطاس في أولها: يزيد بن عبد ربه ثنا بقية» [التهذيب (١/ ٩٣). الميزان (١/ ١٢٨)]، وقد سبق ذكره تحت الحديث رقم (٢٧٧).
- وقد خالفه: هشان بن خالد أبو مروان الدمشقي- وهو ثقة. التهذيب (٩/ ٤٦) - فقال: حدثنا بقية ثنا الوضين بن عطاء حدثني يزيد بن مرثد المدعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: .... فذكره بنحوه هكذا مرسلًا.
- أخرجه أبو داود في المراسيل (٥٢٤).
- وهذا هو المعروف.
- وهو مرسل بإسناد دمشقي لا بأس به.
- وباستثناء المناكير؛ فإن الحديث حسن بموضوع طرقه: مرسل أبي بكر بن عبد الرحمن، ومسند عبد الله بن عياش، ومرسل يزيد بن مرثد؛ والله أعلم.
- والحديث جوَّد إسناده الحافظ في الفتح (١٠/ ٦١٨). وصححه الألباني في صحيح الجامع (٤٧٥٥). [وقال الألباني أيضا في صحيح الترمذي برقم (٢٧٤٥): «حسن صحيح»، وقال في صحيح سنن أبي داود رقم (٥٠٢٩): «حسن صحيح»] «المؤلف».