الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

الفصل الثاني: الأذكار من الكتاب والسنة - الدعاء لمن لبس ثوبا جديدا - ج: 1 - ص: 79

٥ - الدعاء لمن لبس ثوباً جديداً

٤٨ - ١ - عَنْ أم خالد بنت خالد بن سعيد رضي الله عنهما قَالَت: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ، قَالَ: «مَنْ تَرَوْنَ نَكْسُوهَا هَذِهِ الْخَمِيصَةَ؟» فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ. قَالَ: «ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ»

---

=ابن هارون وأبو أسامة حماد بن أسامة ويحيى بن راشد المازني وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف: ثمانيتهم عن الجريري بع هكذا.
- والجريري كان قد اختلط وسماع هؤلاء منه بعد اختلاطه، فروايتهم عنه ضعيفة [انظر: التهذيب (٣/ ٣٠١). التقييد والإيضاح ص (٤٢٦). الكواكب النيرات (ت ٢٤)].
- قال النسائي: «من سمع منع بعد الاختلاط فليس بشيء «الضعفاء والمتروكين (٢٨٦).
٢ - ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن الجريري عن أبي نضرة مرسلًا، لم يذكر فيه ابا سعيد. قاله أبو داود في السنن.
٣ - ورواه حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي العلاء بن عبد الله بن الشخير «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا لبس ثوبًا جديدًا قال: ... «فذكره.
- أؤخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٣١٠). وعلقه أبو داود في السنن. وهو مرسل.
- قلت: وعبد الوهاب وحماد ممن سمع من الجريري قبل اختلاطه.
- قال أبو داود: «حماد بن سلمة والثقفي سماعهما واحد».
- وقال النسائي: «حماد بن سلمة في الجريري أثبت من عيسى بن يونس، لأن الجريري كان قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قديم قبل أن يختلط. قال يحيى بن سعيد القطان: قال كهمس: أنكرنا الجريري أيام الطاعون، وحديث حماد أولى بالصواب من حديث عي سى وابن المبارك، وبالله التوفيق».
- وقال الترمذي: «حسن غريب «كذا في نسخة الحوت، وفي نسخة تحفة الأحوذي (٥/ ٣٧٧): «حسن «وكذا في تحفة الأشراف (٣/ ٤٥٨) وفي نتاائج الأفكار لابن حجر (١/ ١٢٣) كلاهما نقل عن الترمذي قوله «حسن «فقط.
- قلت: وسواء كانت رواية حماد هي الصواب أم رواية عبد الوهاب الثقفي فإن كليهما مرسل، وبهذا المرسل أعل أبو داود والنسائي وقولهما هو الصواب، والله أعلم.
- وانظر النتكت الظراف بهامش تحفة الأشراف (٣/ ٤٥٨) ونتائج الأفكار (١/ ١٢٢) وقد حسنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ١٢٢). وصححه ابن حبان والحاكم، وصححه الألباني في حصيح الجامع (٤٦٦٤) ومختصر الشمائل ص (٤٧).