وقيل: لن تقدروا على إحصاء أجزاء الليل ودقائقه (١).
ويحتمل لن تعلموا مواقيته من الحصَاة , وهي: العقل (٢).
{فَتَابَ عَلَيْكُمْ}: فخفف عليكم ووضع عنكم.
وقيل: {فَتَابَ عَلَيْكُمْ} إن لزمكم ذنب بتركه.
وقيل: رَخَّصَ لكم في ترك ذلك (٣).
{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ}: ما أحببتم وأردتم.
{مِنَ الْقُرْآَنِ}: أي من السور القصار، يريد في الصلاة النافلة.
وقيل: في الفرض. وقيل: خارج الصلاة. وهذا حُجّة من قال: قم الليل لقراءة ... القرآن (٤).
السُّديّ: " ما تيسّر: مائتا آية " (٥).
ابن عباس - رضي الله عنهما - مائة آية " (٦).
الحسن: " من قرأ مائة آية في ليلة (٧) لم يحاجّه القرآن " (٨).
وقيل: ثلاث آيات كأقصر سورة (٩). ثم ذكر سبب التَّخفيف فقال:
{عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ} أي: أنه سيكون مخفّف, {مِنْكُمْ مَرْضَى} فيشق عليهم قيام الليل.
{وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ}: يريد يسافرون ... للتجارة (١٠).
وجاء مرفوعاً " من فضل الله لطلب العلم " (١١).
{وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}: هم المجاهدون.
{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ}: في صلاة المغرب والعشاء (١٢).
{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}: أي: (١٣) المفروضة.
{وَآَتُوا الزَّكَاةَ}: الواجبة.
وقيل: صدقة الفطر.
ابن عباس - رضي الله عنهما -: "الطاعة والإخلاص له " (١٤).
{وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا}: النوافل من الصدقة , أي وسماه (١٥) قرضاً تأكيداً للجزاء.
وقيل: القرضُ الحسن يقع على جميع الطاعات.
وقوله: {حَسَنًا} أي (١٦): خالصاً.
وَمَا {تُقَدِّمُوا}: تسلفوا {لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ}: حسنة.
{تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا}: لأنَّ الله يعطي المؤمنين (١٧) أجرهم بغير حساب.
وقيل: خيراً من الشح والمنع.
{وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ}: من تقصير وذنب وقع منكم.
{إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ}: لمن تاب.
{رَحِيمٌ (٢٠)}: لمن استغفر.
(١) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٤٠)، النُّكت والعيون (٦/ ١٣٢).
(٢) انظر: لسان العرب (١٤/ ١٨٣) مادة " حَصَيَ ".
(٣) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٣٣)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٥٣).
(٤) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٣٣)، المحرر الوجيز (٥/ ٣٩٠)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٥٣).
(٥) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٣٣)، وقد روى عنه ابن جرير في جامع البيان (٢٩/ ١٤١) " مائة آية ".
(٦) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٣٣).
(٧) في (ب) " في الليل ".
(٨) جامع البيان (٢٩/ ١٤١)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٦٥).
(٩) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٣٣).
(١٠) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٤١١)، جامع البيان (٢٩/ ١٤١)، المحرر الوجيز (٥/ ٣٩١).
(١١) لم أقف عليه.
(١٢) الآية شاملة للفرض والنفل، وهي في النفل لظاهر الآية، فلا وجه لتخصيصه بالمغرب والعشاء، بل لقيام الليل، والله أعلم.، وانظر: جامع البيان (٢٩/ ١٤١)، المحرر الوجيز (٥/ ٣٩١)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٥٣).
(١٣) " أي " ساقطة من (أ).
(١٤) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٣٤)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٥٨).
(١٥) في (أ) " من الصدقة سمّاه ".
(١٦) " أي " ساقطة من (ب).
(١٧) في (ب) " المؤمن ".
