كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الصوم - فصل في المرغوبات من الصيام - ص: 1015

(ظ) (١)

ويكره صوم يوم عرفة بعرفات، وكذا التروية؛ لأنه يُعجزه عن أفعال الحج (٢).

ويُكره للمسافر أن يصوم إذا وجد المشقة (٣)، وإلا فالصوم أفضل إذا لم يكن رفقاؤه وعامتهم مفطرين، فإن كانوا مفطرين والنفقة مشتركة بينهم فالإفطار أفضل (٤).

ويُكره صوم الوصال، وهو: أن يصوم السنة كلّها، ولا يُفطرَ في الأيام المنهيّة (٥).

والأفضلُ أن يصوم يوماً ويفطر يوماً (٦).

وصومُ الوصال إذا أفطر في الأيّام المنهية لا بأس به (٧).

ويكره صومُ الصّمت، وهو: أن يصوم ولا يتكلم (٨).

---

(١) لم أجده.
(٢) يُنظر: المبسوط ٣/ ٨١، تحفة الفقهاء ١/ ٣٤٣، بدائع الصنائع ٢/ ٧٩، المحيط البرهاني ٢/ ٣٩٣، منحة السلوك ص ٢٧٩.
(٣) لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر]، (٢/ ٧٨٦:برقم ١١١٥) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه، وقد ظلل عليه، فقال: «ما له؟» قالوا: رجل صائم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ليس البر أن تصوموا في السفر».
يُنظر: المبسوط ٣/ ٩١، درر الحكام ١/ ٢٠٩، البحر الرائق ٢/ ٣٠٤، النهر الفائق ٢/ ٢٨، مجمع الأنهر ١/ ٢٤٩.
(٤) تحصيلاً لموافقة الجماعة.
يُنظر: الجوهرة النيرة ١/ ١٤٢، البحر الرائق ٢/ ٣٠٤، مراقي الفلاح ص ٢٥٩، حاشية ابن عابدين ٢/ ٤٢٣.
(٥) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الصوم، باب صوم داود عليه السلام]، (٣/ ٤٠:برقم ١٩٧٩) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنك لتصوم الدهر، وتقوم الليل؟»، فقلت: نعم، قال: «إنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين، ونفهت له النفس، لا صام من صام الدهر، صوم ثلاثة أيام صوم الدهر كله»، قلت: فإني أطيق أكثر من ذلك، قال: «فصم صوم داود عليه السلام، كان يصوم يوما ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى».
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٣٤٤، بدائع الصنائع ٢/ ٧٩، المحيط البرهاني ٢/ ٣٩٣، منحة السلوك ص ٢٧٨.
(٦) يُنظر: الصفحة رقم ١٠١٤ من هذا البحث.
(٧) للفاصل الذي يخرجه من الوصل المنهي عنه.
يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ٧٩، المحيط البرهاني ٢/ ٣٩٣، منحة السلوك ص ٢٧٨، حاشية ابن عابدين ٢/ ٣٧٦.
(٨) لأنه فعل المجوس.
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٣٤٣، الهداية ١/ ١٣٠، المحيط البرهاني ٢/ ٣٩٣، الاختيار ١/ ١٣٨، مجمع الأنهر ١/ ٢٥٤.