كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الصلاة - فصل في المواقيت - ص: 336

ولو افتتح ركعتي الفجرِ قبل صلاة الفجر فأفسدها ثم قضاها قبل (وقت الفجر) (١) الأصحُّ أنّه لا يجوز (٢).

ويُكره الكلام بعد انفجار الصُّبح (٣).

وإذا صلّى الفجر جاز له الكلام، وأراد به الكلامَ المباح، أمّا الفاحش فحرامٌ في جميع الأوقات (٤). (خ) (٥)

ولو خشي أن تفوته الجماعة لو اشتغل بسنّة الفجر يشرعُ في السنّة، ثمّ يقطعها، ثمّ يشرع في صلاة الإمام، ثمّ يقضي إذا طلعت الشمس (٦).

وإن كان يعلم أنه لو اشتغل بسنة الفجر يُدرك الإمام في القَعدة فإنه يشتغل بالسنة (٧).

---

(١) كذا في سائر النسخ، وسيعيد المؤلف هذه المسألة في أول فصل السنن، وفي نسخة آيا صوفيا إشارة على هذه الجملة وكُتب في الهامش المقابل لها: (طلوع الشمس ظ)، أي كذا في الظهيرية، وهو المذكور في فتح باب العناية ١/ ٣٥٨، وفيه: "وذكر في الفتاوى الظهيرية: لو افتتح ركعتي الفجر قبل صلاة الفجر وأفسدها، ثم قضاها بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس، قيل: يجوز، وفيه نظر، والأصحُّ: أنّه لا يجوز؛ لأنّه إبطالٌ للعمل". وفي المحيط البرهاني ١/ ٢٧٧: " لو شرع في سنة الفجر ثم أفسدها ثم أراد أن يقضيها بعدما صلى الفجر قبل طلوع الشمس لا يقضيها".
(٢) لكراهة النفل بعد صلاة الفجر، ولو كان لقضاء راتبة الفجر، وما ذكره من التصحيح هو المختار كذلك في المحيط البرهاني والبحر الرائق وغيرهما.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٢٧٧، البناية ٢/ ٧٠، البحر الرائق ١/ ٢٦٥، حاشية ابن عابدين ٢/ ٥٧.
(٣) لأنها ساعة تشهدها الملائكة، جاء في تأويل قَوْله تَعَالَى {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}، [سورة الإسراء، من الآية (٧٩)]، تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار، فلا ينبغي أن يُشهدهم إلا على خير.
يُنظر: المبسوط ١/ ١٥٧، المحيط البرهاني ١/ ٢٧٨، البناية ٢/ ٥٢٠، البحر الرائق ١/ ٢٦١، الفتاوى الهندية ١/ ١٠٩.
(٤) يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٢٧٨، البناية ٢/ ٥٢٠، البحر الرائق ١/ ٢٦١، الفتاوى الهندية ١/ ١٠٩.
(٥) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٦٣.
(٦) هذه الحيلة نُقلت عن بعض الحنفية، وهي ما إذا جاء مصلٍّ إلى الإمام في صلاة الفجر وخاف أنه لو اشتغل بالسنّة تفوته الجماعة، فإنّه يشرع فيها ثم يفسدها ليدرك الجماعة ثمّ يصلي النافلة لكونها أصبحت ديناً في ذمّته بالشروع فيها، وردّت هذه الحيلة بأنّها وقوع في المحظور بإبطال العمل بعد الشروع فيه، وأجيب بأنّه إبطال لتحصيل الكمال، لا لإبطال العمل رأساً.
يُنظر: الفتاوى الولوالجية ١/ ٨٦، العناية ١/ ٤٧٥، فتح القدير ١/ ٤٧٦، حاشية ابن عابدين ٢/ ٧٥.
(٧) لأنّه بهذا يدرك فضيلة السنّة قبل الصلاة وفضيلة الجماعة، وسيذكر المؤلف قولاً ثانياً في المسألة في فصل السنن. يُنظر: الصفحة رقم ٥٦٥ من هذا البحث، ويُنظر أيضاً: المبسوط ١/ ١٦٧، اللباب ١/ ٢٧٦، تبيين الحقائق ١/ ١٨٢، البناية ٢/ ٥٦٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٣٧٨.