كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الصلاة - فصل في القراءة - ص: 452

وحدُّ الإطالة في الفجر أنه يقرأ في الأولى من ثلاثين إلى ستين آية، وفي الثانية من عشرين إلى ثلاثين (١). (خ) (٢)

الإمامُ إذا قرأ في صلاة المخافتة بحيث يَسمع رجلٌ أو رجلان لا يكون جهراً، والجهر أن يَسمع الكلّ (٣).

رجلٌ صلّى العشاء وقرأ في الأوليين سورةً ولم يقرأ بفاتحة الكتاب لم يُعد في الأُخريين (٤).

وإن قرأ في الأُوليين بالفاتحة ولم يزد عليها شيئاً قرأ في الأُخريين بالفاتحة وسورةً (٥).

(وفي ظاهر الرواية) (٦) [يجهر بالفاتحة والسُّورة في الأخريين] (٧) (٨).

---

(١) هذا جعله ابنُ أمير حاج وابنُ نجيم قولاً ثانياً في حد التفاوت، ونسباه كما هنا إلى الخلاصة، لكن تُعقّب بأن هذا النقل لا يفيد ذلك، لأنّ ما في الثانية نصف ما في الأولى فليس قولا آخر مغايرا لما سبق، وأيّد الأول ابن عابدين في الحاشية. يُنظر: حَلْبة المُجلّي ٢/ ٥٦، البحر الرائق ١/ ٣٦١، حاشية ابن عابدين ١/ ٥٤٢.
(٢) الخلاصة في الفتاوى ١/ ٩٤.
(٣) أي كل الصف الأول لا كل المصلين كما في حاشية ابن عابدين.
يُنظر: البناية ٢/ ٣٠٢، البحر الرائق ١/ ٣٥٦، النهر الفائق ١/ ٢٢٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٥٣٤.
(٤) لأنّ قراءة الفاتحة في الركعتين الأوليين شُرع على وجه يترتب على قراءتها قراءة السورة بدليل أنه إذا نسي الفاتحة فذكرها قبل الركوع أو فيه يقرأها ويعيد السورة.
يُنظر: المبسوط ١/ ٢٢١، الهداية ١/ ٥٥، المحيط البرهاني ١/ ٣٠٩، العناية ١/ ٣٢٨، البناية ٢/ ٢٩٩.
(٥) لأنّ الأُخريين ليستا بمحل للسورة أداءً فتكونان محلاً لها قضاء.

يُنظر: المبسوط ١/ ٢٢١، الهداية ١/ ٥٥، المحيط البرهاني ١/ ٣٠٩، العناية ١/ ٣٢٨، البناية ٢/ ٢٩٩.
(٦) في النسخ الثلاث: (في ظاهر الرواية)، وقد جُعلت تبعاً للمسألة التي قبلها، والصواب كما في كتب الحنفية أن الذي في ظاهر الرواية هو الجهر بالفاتحة والسُّورة في الأخريين لا أصل المسألة، وهو الموافق لنسخة آيا صوفيا، اللوح ٣٠/أ. يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٧٢، تبيين الحقائق ١/ ١٢٨، البناية ٢/ ٢٩٨، الشُّرنبلاليّة ١/ ٨٢.
(٧) ساقطة من النسخ الثلاث، والمثبت موافق لنسخة آيا صوفيا، اللوح ٣٠/أ، وانظر الحاشية السابقة.
(٨) لأن قراءة السورة واجبة، وقراءة الفاتحة في الشفع الثاني غير واجبة، فكان مراعاة صفة الواجب أولى، فإذا جهر بالسورة يجهر بالفاتحة؛ إذ كيف تختلف صورة القراءة في قيام واحد؟، وهذا هو المصحح في البدائع والهداية.
يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٧٢، تبيين الحقائق ١/ ١٢٨، البناية ٢/ ٢٩٨، الشُّرنبلاليّة ١/ ٨٢، حاشية ابن عابدين ١/ ٥٣٦.