كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الصلاة - فصل فيمن يصح الاقتداء به ومن لا يصح - ص: 505

وخَلقاً؛ اقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنه كان هو الإمام ما دام حياً؛ (لسبقِه) (١) سائر البشر في هذه الأوصاف، ثم الأفضل فالأفضل (٢). (نه) (٣)

وتجوز إمامةُ العبد، والأعرابيّ، والأعمى، وولدِ الزنا، والفاسقِ (٤)، وغيرُهم أحبُّ (٥)

، حتى لو اجتمع العبد والحرُّ، أو المعتقُ مع الحرّ الأصليّ واستويا في العلم والقراءة فالحرُّ الأصليُّ أولى من العبدِ والمعتق (٦).

وتُكره إمامةُ الفاسق (٧). (خ) (٨)

رجلٌ يصلح للإمامة ولا يؤمُّ أهل محلّته، ويؤمُّ أهلَ محلّةٍ أخرى في شهر رمضان ينبغي أن يخرج إلى تلك المحلّة قبل دخول وقت العشاء، ولو ذهب بعد دخول وقت العشاء يُكره له ذلك (٩)، وصار كمن سافر بعد دخول وقت الجمعة فإنُّه يُكره (١٠).

---

(١) في (أ): سبق، وفي (ب): بسبقه.
(٢) يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٥٧، تبيين الحقائق ١/ ١٣٣، العناية ١/ ٣٥٠، البحر الرائق ١/ ٣٦٥.
(٣) النهاية شرح الهداية للسغناقي ص ٩٤، (تحقيق: عبدالرحمن البغداي).
(٤) لما روى البيهقي في السنن الكبرى، [كتاب الجنائز، باب الصلاة على من قتل نفسه غير مستحل لقتلها]، (٤/ ٢٩:برقم ٦٨٣٢) عن مكحول، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "صلّوا خلف كل بر وفاجر" قال البيهقي: "مكحول لم يسمع من أبي هريرة، ومن دونه ثقات"، وقال النووي: " إسناده صحيح إلى مكحول عن أبي هريرة". يُنظر في الحكم على الحديث: السنن الكبرى للبيهقي ٤/ ٢٩، المجموع للنووي ٥/ ٢٦٨.
ويُنظر في فقه المسألة: تحفة الفقهاء ١/ ٢٢٩، بدائع الصنائع ١/ ١٥٦، الهداية ١/ ٥٧، الاختيار ١/ ٥٨، العناية ١/ ٣٥١.
(٥) لأنّ إمامتهم تقلل الجماعات، فكان غيرهم أحب.

يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٢٢٩، بدائع الصنائع ١/ ١٥٦، الهداية ١/ ٥٧، الاختيار ١/ ٥٨.
(٦) يُنظر: فتح القدير ١/ ٣٥٠، البحر الرائق ١/ ٣٧٠، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ١٣٤، كمال الدراية ١/ ٤٧٧.
(٧) لأنه لا يهتم لأمر دينه، ولما سبق من كون إمامته تقلل الجماعات.
يُنظر: الهداية ١/ ٥٧، الاختيار ١/ ٥٨، العناية ١/ ٣٦٢، البحر الرائق ١/ ٣٦٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٥٦٠.
(٨) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١٤٥.
(٩) يُنظر: فتح القدير ١/ ٣٤٩، الفتاوى البزّازيّة ١/ ٥٠، الفتاوى الهندية ١/ ٨٦.
(١٠) يُنظر: المحيط البرهاني ٢/ ٨٩، الجوهرة النيرة ١/ ٨٩، البناية ٣/ ٣٨، مراقي الفلاح ص ١٩٨، حاشية ابن عابدين ٢/ ١٦٢.