كتاب خزانة المفتين - قسم العبادات

كتاب الصلاة - فصل في السنن - ص: 571

من أراد أن يصلّي بنية الخصوم (١) لا ينبغي أن يفعل؛ لأنّ نية الخصوم لا تفيد؛ لأنّه إذا صلّى لوجه الله فإن كان لم يجرِ بينه وبين خصمه عفوٌ أُخذ من إحسانه نوى أو لم ينو، وإن لم يكن له خصمٌ أو كان وجرى بينه وبين خصمه عفوٌ لم يدفع إليه من حسناته، نوى أو لم ينو (٢). (س)

إذا أراد الرجلُ أن يصلّي أو يقرأ القرآن فيخاف أن يدخل عليه الرياء لا ينبغي أن يترك؛ لأنّ ذلك موهوم (٣).

وإذا افتتح الصلاة يريد به وجه الله تعالى ثم دخل بعد ذلك في قلبه الرياء فالصلاة على ما أسّس؛ لأنّ التحرّز عما يعترض في أثناء الصلاة غير ممكن (٤). (ك) (٥)

رجلٌ توضّأ وصلّى الظّهر جازت صلاته، والقبول لا يُدرى، هو المختار (٦).

أما الجواز؛ فلأنّ الأمر بالشيء يقتضي الإجزاء (٧)، وأما القبول؛ فلأنّ الله تعالى قال: {قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ} (٨)،وشرائط التقوى عظيمة (٩).

---

(١) أي ينوي الصلاة لله تعالى لأجل أن يرضى عنه خصومه، كما في حاشية ابن عابدين ١/ ٤٣٩.
(٢) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ١٦٩، جامع المضمرات ١/ ٤٣٥، الأشباه والنظائر ص ٣٣، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٣٩.
(٣) يُنظر: المحيط البرهاني ٥/ ٣١٤، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٢٦٨، الفتاوى الهندية ٥/ ٣١٨، حاشية ابن عابدين ١/ ٤٣٨.
(٤) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٨، المحيط البرهاني ٥/ ٣١٤، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٢٦٨، الفتاوى الهندية ١/ ٦٧.
(٥) الفتاوى الكبرى للصدر الشهيد، (١٧/ب).
(٦) أي أن القبول لا يلازم الصحة؛ لأن الصحة تعتمد وجود الشرائط والأركان، والقبول يعتمد صدق العزيمة وخلوصها.
(٧) يُنظر: الكافي شرح البزدوي ١/ ٢٧٦، كشف الأسرار ٢/ ١٠٥، شرح التلويح على التوضيح ١/ ١٧٥، فتح الغفار لابن نجيم ١/ ٧٠.
(٨) سورة المائدة، من الآية (٢٧).
(٩) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ١٦٩، البحر الرائق ١/ ٢٤، حاشية ابن عابدين ٦/ ٣١٣.